穿越宋朝千奇百怪──歐陽修娶三妻 兩任死於分娩（二）

遇到難產怎麼辦？

《夢粱錄》中記載的「催生禮」中沒有雞蛋，而是一百二十枚鴨蛋。鴨蛋也是高蛋白食品，但是放在現代中國，鴨蛋要比雞蛋顯得晦氣一些：寶寶將來上小學，考試考個大鴨蛋，甚或連考一百二十個大鴨蛋，豈非有辱家門？

不管是雞蛋還是鴨蛋，都不能吃得太多，否則胎兒長得太大，反而更容易導致難產。宋朝人懂得這個道理嗎？未必，因爲他們缺乏科學常識。

不過我們也不能過於嘲笑宋朝人，畢竟人家那個時代還沒有發展出科學。再仔細想想，就在現代中國的廣大農村，仍然有許許多多老太太在「傳承」着老輩人留下的愚蠢習俗，堅持不讓剛剛生下孩子的兒媳婦吃這個、吃那個，不能吃肉，不能吃水果，不能吃哪怕一點點鹽，孩子滿月之前只能整天整天地喝稀粥，吃紅糖煮雞蛋，吃得血糖升高、胃酸過多，吃出嚴重的胃病和糖尿病，不同樣是缺乏科學常識嗎？

歐陽修結過三次婚。第一個妻子姓胥，是歐陽修的老師胥偃的女兒，二十歲那年替歐陽修生了一個兒子，並在分娩後幾天就去世了，死因是產後風。

第二個妻子姓楊，是京官楊大雅的女兒，嫁給歐陽修一年後去世，死因是難產。

第三個妻子姓薛，是大臣薛奎的女兒，只有她陪伴歐陽修到了最後，既沒有死於難產，也沒有死於產後風，一直活到了七十多歲。

三任妻子，兩任死於分娩，歐陽修的運氣似乎太差。不過當我們瞭解到宋朝的醫生遇到產婦難產時是如何應對以後，就會明白這一切和運氣沒有關係。

讓我們看看宋代醫書上記載的方子吧。

以蟬蛻或蛇蛻入藥，加少許麝香，研成粉末，用醋汁和勻，臨產時讓產婦喝下，可以預防難產（《旅舍備要方》）。

以葵菜籽（冬莧菜的種子）、榆白皮（榆樹木質部與外層老皮之間的那層白色薄皮）、豬油、滑石粉、車軸潤滑油入藥，用米酒和勻，臨產時讓產婦喝下，可以預防難產（《聖濟經》）。

將弓弦剪成五寸長的小段，與箭桿一起燒成灰，當產婦難產時，用酒沖服，可以預防難產（《聖濟總錄纂要》）。

宋朝有一種武器叫做「弩」，是帶有扳機的硬弓，扳機用銅鑄造，稱爲「弩牙」。將弩牙取下，燒紅，在半碗醋裡浸泡，然後讓產婦喝醋，據說只要喝下去，無論多麼難生的寶寶都會像利箭一樣脫穎而出（《聖濟經》）。

奇葩方子 腰帶燒成灰

寶寶出生時，一般都是頭部先出來，假如胎位不正常，也可能腳先出來，這樣很容易難產。當接生大夫遇到這種情況時，不要驚慌，只要用車軸潤滑油在剛剛露出來的胎兒小腳上塗抹一下（《重修政和經史證類備用本草》），或者用硃砂在胎兒腳底寫父親的名字，或者寫上當地官員的名字，或者在左腳上寫「父入」，在右腳上寫「子出」，胎兒很快就會自動調整爲頭前腳後，以正常胎位順利出生（《醫說》）。

還有三個更奇葩的方子，據說對防治難產也有奇效。

將胎兒父親的腰帶燒成灰，溫酒調服（《重修政和經史證類備用本草》）；或者將他十根手指上的指甲全部剪下來，燒成灰，溫酒調服（《太平聖惠方》）；又或者將他的陰毛揪下二到七根，燒成灰，用豬油團成藥丸，也用溫酒調服（《婦人大全良方》）。但是需要注意的是，所用的腰帶、指甲、陰毛等「藥材」必須來自親生父親，假如這孩子的生父是隔壁老王，接生大夫就愛莫能助了。

蟬蛻和蛇皮爲啥能治難產？因爲蟬蛻是蟬脫的皮，蛇蛻是蛇脫的皮，皮都能脫下來，孩子豈能生不下來？

葵菜籽、榆白皮、豬油、滑石粉、潤滑油爲啥能治難產？因爲這些都是很滑的東西，將很滑的東西餵給產婦吃，難道不能讓產道變得光滑一些嗎？

弓弦和弩機爲啥治難產？因爲拉弓射箭的時候只要一鬆弓弦和弩機，箭就會飛快地發射出去。同樣道理，當產婦服用了弓弦和弩機以後，孩子應該就會像箭一樣發射出來。

上述邏輯看起來非常荒誕，不過仍然屬於較爲大膽的相關性假設。只要提出假設的人擁有一定的實證精神，並透過足夠數量的臨牀案例進行檢驗，就可以將所有不靠譜的假設統統剔除，最終留下一、兩條較爲靠譜的驗方。

遺憾的是，宋朝醫學界普遍缺乏實證精神，從來沒有哪個醫生進行過任何一次「大樣本隨機雙盲對照實驗」，於是乎，醫術就不可避免地走向了巫術。例如在胎兒腳底書寫生父的姓名、父母官的姓名，或者寫上「父入」、「子出」之類令人浮想聯翩的文字，就純粹屬於巫術了。

當然，現代科學誕生之前，全世界的醫術都近乎巫術，宋朝如此，幾百年後的明朝和清朝也如此，中國醫術如此，西方醫術也是如此。特別是對付難產這一方面，全世界的醫生和接生婆都曾經束手無策過，只能求助於巫術。

病急亂投醫，醫急則亂投巫，當大家都向巫術投降的時候，產婦的死亡率和嬰兒的夭折率怎能不?得嚇人呢？

宋朝人重視胎教嗎？

說完了宋朝落後的地方，我們再看看宋朝先進的地方。

我們可能很難想像，宋朝人已經認識到了胎教的重要性。（待續）