東漢這塊隸書碑刻，清勁秀逸，無一筆塵俗氣，讓人歎爲觀止

漢代隸書，簡稱漢隸，它的出現標誌着書法從篆書向隸書的轉變，這一轉變不僅僅是書寫形式的革新，更是文字發展史上的一次飛躍。可以這麼說，隸書的出現是書法史上偉大的轉折點。

漢隸的演變歷經了四百多年的時間，從戰國末年萌芽，到東漢時期達到鼎盛。這一時期的隸書，筆勢生動多變，風格各異，相較於唐隸的刻板，更顯靈動與自由。因此，學寫隸書者往往更爲推崇漢隸，將其視爲學習的典範。

直到 漢代，一分爲二形成風格各異的西漢簡帛與東漢碑刻兩大支流。西漢簡帛書風質樸粗獷、率真自然，點畫與波挑間滿是活力；東漢碑刻則步入藝術巔峰，或方正雄偉，或秀麗典雅，法度謹嚴，盡顯成熟韻味。《韓仁銘》便誕生於這漢隸的黃金時代 —— 東漢熹平四年，猶如一朵盛開在書法盛世的奇葩。

《韓仁銘》全稱《漢循吏故聞熹長韓仁銘》，其外觀上，圓首有額，篆書題額 “漢循吏故聞熹長韓仁銘” 十字，古樸厚重又不失靈動，翁方綱贊其 “十字長短隨勢爲之”“行間茂密”，與《張遷碑》額並稱漢篆最得勢者，盡顯漢代篆書的雄渾大氣與自由多變。

碑身下部雖殘缺，僅存上截，卻無損其莊重尊貴之感，恰似斷臂維納斯，殘缺中更添神秘韻味，歷經歲月滄桑仍風骨猶存，現存於鄭州滎陽市文物保管所，默默訴說往昔故事。

字體疏朗開闊，恰似朗朗晴空下的亭臺樓閣，佈局疏密得當，給人以清爽雅緻之感；行筆遒勁有力，起筆逆入藏鋒自然灑脫，仿若俠客拔劍，利落且具勁道，中節用筆沉穩蒼勁，留行轉換間盡顯曲直變化之妙，收筆圓潤嚴謹，波磔輕盈飄逸，恰似餘音繞樑，賦予筆畫靈動的生命力。

點畫處理精妙絕倫，於遒勁中透着柔和，方圓相融，恰似陰陽調和，在對立統一中達成美妙平衡，洋溢着生命律動，契合書法藝術的節奏韻律美學。

清楊守敬評其 “清勁秀逸，無一筆塵俗氣，品格在《乙瑛碑》之上”，康有爲亦贊其 “以疏秀勝”，實乃漢隸逸品，字跡較大便於臨習，備受書法大家珍視，成爲臨摹典範。

韓仁作爲東漢良吏，德才兼備卻淪爲 “黨錮之禍” 犧牲品，其事未載於《後漢書》等史籍，此碑詳述其在聞喜任職時經國以禮、刑政得中，推行整頓吏治、減輕賦稅、發展農業等舉措，改善民生、穩固地方，後獲少牢祭祀褒揚。

碑文中這些記載，不僅映照東漢地方治理實景，凸顯官員道德操守與社會責任，更讓後人得以窺探那個時代的精神風貌，爲研究東漢政治、社會、文化提供珍貴一手資料，猶如一把鑰匙，開啓通往歷史深處的大門。

這個石碑給人一種莊重、尊貴的感覺，就像珍貴的銅器和玉器一樣，讓人肅然起敬。清代學者翁方綱在他的《兩漢金石記》中，特別稱讚了這個石碑的篆書題額。

《韓仁銘》全圖

漢末至明代陷入頹勢，《熹平石經》刻板僵化成 “館閣體”，唐後楷書筆法入隸致古意盡失；直至清代碑學興起才獲復興，書家汲取漢隸精華創新發展。

《韓仁銘》與同年刊刻的《熹平石經》相比，優勢顯著，後者重實用規範、失卻自然情致，前者則在疏朗、靈動、典雅間盡顯藝術個性與魅力，是漢隸成熟階段藝術風格的典型代表，彰顯自由而不失法度、質樸且兼具文雅的特質。

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