浮光藝影》見即解脫 江秋喇嘛的佛像藝術（陳琴富）

江秋喇嘛在過去佛迦葉佛的畫像前。（圖／作者提供）

走進中正紀念堂的展館，迎面是一尊「釋迦牟尼等身佛」的銅雕像，右手邊一張佛陀以「施無畏」手印的畫像，左手邊一張「行走佛」大幅畫像。莊嚴的場景，偌大的佛像畫，讓人感到肅穆又震驚，這些藏式的佛陀造像，確實不同於漢傳佛教，而大尺寸的畫面又與平日看到的唐卡不同。江秋喇嘛正在和觀衆解說着畫展主題「喜願菩提，見即解脫」的意義。

在藏傳佛教中經常會看到「見即解脫」的法要，有點像禪宗的頓悟，六祖惠能一聽到「應無所住而生其心」就心開意解、明心見性。難道觀衆只要一看到佛像也能開悟嗎？江秋喇嘛說，「這是結善緣，見到佛陀的法相，能在自己的心田種下解脫的種子。」還有所謂的「觸即解脫」、「聞即解脫」、「想即解脫」，具足四種解脫的功德。而「喜願菩提」，也就是看了佛陀心生歡喜，也能滿足願望。

江秋喇嘛在1979年從西藏到印度第一世卡盧仁波切的寺廟出家，因爲參加寺廟的整建裝飾工作，而被分配到繪畫佛陀的任務，開啓他對於佛畫的使命。在繪畫方面他無師自通，他說，自己從小就喜歡畫畫，經常拿着碳在石頭上畫，有時大人在聊天，他就在旁邊的地上畫起來了，畫一匹馬，大人都說很像，給他很大的鼓勵。他在1993年移居臺灣後，就在卡盧仁波切位於臺灣的達香寺利生中心擔任常住喇嘛。目前是「金法林」寺廟負責人。

江秋喇嘛向作者解說畫作。（圖／作者提供）

當年被卡盧仁波切派任畫佛像的工作時還略有懊惱，心想別人都在修行，我卻在做雜役，師父告訴他，「你福報很大喔，別人都在做四加行，你在這裡畫佛像。」對他一記當頭棒喝，原來這也是修行。後來也習慣了作畫其實就是修行，如今能和別人分享畫作，也是一種法佈施。他對於佛像比例的拿捏，就是卡盧仁波切傳授給他的。「仁波切手把手的把佛像比例，一筆一劃的告訴我」，所以如今他能夠信手畫出圓滿的佛像。

施無畏。（圖／金法林提供）

展廳正中央有一幅3米×10米的巨幅油畫「朝聖」，描繪虔誠信徒向臥佛朝聖的景象，傳遞出朝聖者內心平靜與靈性覺悟的追求。這其實就是佛陀涅槃圖，在佛陀的事蹟中，佛陀安詳示現涅槃是「八相成道」的最後一個旅程，是釋迦牟尼在人間的最後一堂課。很多的佛教藝術作品都有這一個場景，莫高窟也留有這樣的鉅作。江秋喇嘛說，死亡是人生的大課題，佛陀安詳示寂，讓人們瞭解到佛性本不生不滅的道理。如此能克服對死亡的恐懼，把所有的苦都放下。

展廳的另一面牆上掛着三張佛像，分別是過去佛迦葉佛、現在佛釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛。代表着三世—過去現在未來，這是佛教的時間觀。另外還有一尊六臂大黑天，這是大護法瑪哈嘎拉。這四尊也分別代表藏傳佛教的四大事業—息、增、懷、誅。這幅大黑天倒是畫得有點像唐卡，江秋喇嘛說，「我也修這個法，特別有感覺。」

朝聖。（圖／金法林提供）

不論是佛像還是雪山、大雄寶殿等風景，畫作的背景都會佈滿色彩繽紛的小點，江秋喇嘛說，「小點代表微塵衆，宇宙就是由微塵衆匯聚而成，代表因緣和合的意思，也暗喻生命在宇宙中的意義，無限渺小卻又有無限可能。」誠如《金剛經》所說：「是微塵衆，即非微塵衆，是名微塵衆。」而微塵衆又聚合成一合相，「一合相，即非一合相，是名一合相。」緣起性空，與江秋喇嘛的畫不謀和合。

江秋喇嘛用藝術的手法表達佛陀的教義，在這個紛亂而變動不居的時代，他希望這些作品不僅能夠帶給觀衆歡喜，使得內心得到平靜；也能讓大家滿願，得到佛陀的啓發與祝福。

江秋喇嘛個展：「喜願菩提 見即解脫」在中正紀念堂一樓3展廳

展出時間：2024、12月14日至12月23日

（作者爲資深媒體人）

等身佛。（圖／金法林提供）

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