「功績社會」生產大量抑鬱症患者：被迫內卷的7個跡象
在《十三邀》最近一期廣爲傳播的對談視頻中，一名中學生提問北京大學教育學院副教授林小英：現在國內的教育是否太捲了？
林小英直言：是，太捲了。
「現在的孩子在學校裡，吃飯時間只有 5 分鐘。他們過度地自我監控、自我算計，不敢休息」。
這是因爲對優績主義的盲目吹捧，「使社會褒獎了很多隻有單一特點的人」。
人們無法停止追逐某個單一標準，並總是需要確認自己正將身邊的競爭者「甩在身後」。
▷《十三邀》
哲學家韓炳哲說，這種焦慮不僅僅來自於個人，還來自於「功績社會」的建構，來自於一種「內化的資本主義（Internalized Capitalism）」，它催生大量過勞的抑鬱症患者和倦怠的人。
在一個以績效和利潤爲中心的社會中：
◍ 人們需要確認自己一直在成長，發展停滯是不可忍受的；
◍ 每年都必須學到新東西。比如升職、加薪，哪怕結交到新人脈，培養了新愛好。銀行存款需要有穩定加速度，至少一年比一年上個臺階；
◍ 他們慢不下來，休息時有罪惡感。他們的自我價值與生產力息息相關，認爲不忙等於放棄進步；他們覺得必須一直工作，如果不上班，自己就是懶人。
當內捲成爲社會的隱形腳本時，林小英認爲：不要「過度嵌入」那個僵化的系統，而要學習「脫嵌」。
她援引著名教育心理學家 Howard Gardner 的「多元智能理論」——在所謂的「正常學習、工作」之外，你有很多智能沒有得到開發。你需要自己學習如何去自我探索、自我開發。
這就是從過度內卷中，讓自己「脫嵌」出來的一種方式。
脫嵌的前提是「覺察」——覺察什麼是內化的資本主義，什麼又是自己真正想要的。
今天與你聊聊：資本主義內化程度高的人，可能有以下 7 個表現。
01
休息時，你感到「罪惡」
研究顯示，「什麼都不做」本身，會讓 10% 的人產生負罪感。
杜倫大學領導的一支專門研究「休息」的團隊，曾針對 135 個國家的 18000 名受試者做了一項大規模在線調查。
關於「休息是一種什麼感覺」，就存在兩類截然不同的矛盾答案：自由、積極、安靜、快樂 VS 擔憂、愧疚、自私、煩人。
▷「休息」對你來說意味着什麼感受？
這 10% 的人認爲，休息就是工作的反義詞，而忙碌纔是社會地位的象徵。
換句話說，你認爲停下來是可恥的。生而爲人，你必須要「做出貢獻」「持續進步」，不然人生就是虛無的，存在就是沒必要的。
你不能「僅僅因爲活着（human being）」而感到自己的價值。而必須成爲一個human doing（行動的人）纔有價值。
02
用「忙碌」迴避自己的真正需求
精神分析師 David Morgan 認爲，整天忙於工作的另一個潛在目的是分散注意力，爲了「離自己遠一點」。
「人們已經習慣於尋找分散注意力的東西，以至於無法忍受和自己共度一個悠閒的晚上。這是一種隱藏自我的方式，因爲洞察自己需要心理空間，而所有這些分散注意力的技巧都是用來逃避自我的」。
心理諮詢師 Petal Walker 有過另一種相似的說法：用忙碌迴避需求的人，是一種「逃類型」的人。他們在逃避自我——整天都在忙，就不用面對自己的感情和需要了。他們似乎強迫性地持有一種潛意識，認爲「變成更好的自己」可以帶來安全和愛。
什麼都不做是可怕的。因爲那時他們被迫要直面自己一直迴避的那個重要問題：
「什麼都不做時，我是誰？我有什麼價值？我還值得被愛嗎？」
03
你的自我價值感與「生產力」息息相關
現代資本主義植根於競爭理念，員工的價值來自生產力。我們必須超越同齡人才能找到一份好工作；必須比同事做得更快更好，才能避免被解僱。
這種恐懼和焦慮不能靠簽了一份大公司合同，或者升職加薪來平息。因爲你所處的「競爭系統本身」會大部分人處於永久焦慮狀態。即使今天得了 100 分，工作評了 A+，也只能掙得暫時的喘息——因爲人們認爲自己的價值只等同於最新的成就。
這就是資本主義對人的異化（Alienation）。韓炳哲定義下的 21 世紀屬於「功績社會」。個人必須自發地行動，去成就自身。但這種個人意志被過度肯定。人們總是在說：只要你努力，就一定會成功。你有責任「成爲更好的自己」，並且這種追求永無止境。
可怕的是，當你感到壓力很大，外界還會告訴你如何進行「壓力管理」，如何「好好愛自己」，彷彿那也是你必須要擅長的部分。
然而，一個相信「皆有可能」的社會，會讓人在沒有外力的情況下，甘願進行自我剝削。這比外在的剝削更有效率，因爲它伴隨着一種自由的感覺。
公司也許會給你制定 OKR（一種績效管理手段），但實際上公司甚至不必這樣做。因爲「持續成長和進步」已經成爲你的思想鋼印。
▷《惠子，凝視》
04
你對競爭不過你的人有優越感
生活在功績社會中的人，通常會強烈認同「我的努力永遠不會背叛我」這句話，因爲他們享受着辛勤工作的成果（S´liwa&Johansson，2014）。
但「只要努力，就會成功」背後的另一層意思是：如果失敗或貧窮，就是因爲你不努力、懶惰、不思進取——如果地位等級是以功績爲基礎的，那麼邏輯推斷是，地位較高的人也必須比地位較低的人更有才能、更有價值、更努力，或者在其他方面更有功績。
功績社會所秉持的「只要努力，就會成功」，不僅僅意味着一種競爭和擇優而取的方式，它還關乎我們對失敗的態度，關乎我們如何看待那些表現不如我們的人。
最糟的情況是非人化（Dehumanization）。他們把貧窮的困境視爲咎由自取，認爲無法適應叢林式競爭的人不值得憐憫。
Harris&Fiske（2006）的研究發現，人們對於「最底層的人」所持的刻板印象甚至可以激活與厭惡相關的結構（如腦島）。Ball（2003）的另一項研究發現，人們對「功績地位」的風險感知，似乎還會激起了一種「焦慮但無情」的決心，以確保自己遠離「階級滑落」的風險。
05
把工作放在關係之上，
認爲別人不過是「達成目標的一個棋子」
韓炳哲認爲，功績社會的另一個特點是，人們彼此孤立和疏離，陷入倦怠感。它摧毀共同體、集體和親密關係，甚至摧毀語言本身。
成爲普通人被視爲一個詛咒。
人們不僅擁有單一的成功標準，比如：只有北上廣的人生才精彩；年薪 500 萬，帶某個牌子的大金錶，開某個價位的小汽車纔算「成功人士」。
還在尋找親密伴侶時，給潛在的約會對象做 Excel 表格打分。讓伴侶也成爲「達成所謂幸福生活的一個棋子」。當然在此之前也會給自己打分。
這麼做的問題是，「爲自己打分」的行爲實際上是一種非理性。因爲沒有客觀的依據來決定一個人的價值，「準確或真實的自我打分似乎不可能實現」（Ellis，1976）。
它是對自己和他人的一種物化。人們互相成爲對方眼中需要「扮演的角色」，也將別人視爲一個個達成目標的棋子。
至於事情喜不喜歡，有沒有意義，都不用強求跟真實自我的一致性。他們勢不可擋地奔向了溫尼科特所說的「假自體」。
他們遲早會發現，自己與那個「從打分制選秀中勝出的伴侶」陷入了假性親密。
站在理想自我面前，真實的自己也將永遠成爲一個失敗者。
06
你沉迷於那個「被凝視狀態下的自我」
在功績社會中，人們沉迷於自己的身份，並傾向於認爲「只有當事物被展示出來並得到關注時，才擁有價值」。比如：我的社交媒體形象如何，背什麼牌子的包，消費什麼檔次的餐廳。
人們喜歡把商店裡的高價物品當成是自我價值的證明。如 Anthony Galluzzo 在《製造消費者》中所描述的，「百貨商店販賣的是一種階級身份。品牌不僅僅能給人安全感，還能通過符號工程將商品與社會文化價值聯繫起來」。
人們花太多時間思考「被凝視時我看起來如何」，點開微博和朋友圈查看評論和點贊，不斷思考自己以及他人如何看待自己，而沒有足夠的時間「自我凝視」。
一項針對大學生的研究顯示，自我物化會破壞女性社會能動性，阻礙人們對社會正義的追求（Calogero，2013）。將自己視爲被凝視的對象（而非主體），也會降低你在日常任務中的表現，忽略外界信息，讓人不太可能嘗試新事物。
這麼做也會讓人丟失幸福。因爲你對自己的看法不穩定，你的自我主體敘事程度低，因而幸福感取決於「人們眼中你的形象是好是壞」。
07
優先考慮財富增加和個人成長
這是一種做任何決定前都「功利化」決策的傾向。比如「它是否可以帶來財富」「它是否對我個人成長有益」？
如果做這件事不能寫進 OKR 成績，那就不做。如果一項興趣愛好對工作沒好處，也不能 100% 沉浸其中。
比如看書。對我來說它只是工作的延伸。一旦開始看書，我的腦子就會自動在裡面找選題。而且，我也一般「只允許自己看跟工作有關的書」。
另一個朋友說，自己唯一沒有負罪感的休閒活動是「健身」，因爲它符合一種「自律」和「變成更好的自己」的期待。如果哪天心情不好暴飲暴食，第二天則必定產生自我厭棄感。
在功績社會中，人們會因沉溺於自己喜歡的東西違背了精英主義觀念，而「感覺不正確或受到評判」。
人們存在一種「無限超越自我」的期望，把自己視作實現「理想自我」的零件，一邊不斷進行自我剝削，一邊拒絕踏上尋找真實自我之路。
哪怕你有高度內化的資本主義，請不要認爲自己很糟糕。這不是一篇爲你貼標籤的文章，而是一篇邀請你重新思考自我和社會關係的文章。
上野千鶴子在東大的演講中說：這是一個「努力也未必有回報」的社會。請不要把成功完全歸功於自己，或用來追逐個人資本。因爲「有人終日努力工作卻依然貧窮，有人甚至沒有機會努力和接受教育」。
不要忘記自己所處位置的特權，多傾聽結構不公中弱者的聲音。當結構性問題被正視而不是忽略，個人就可以脫離對失敗的「全權苛責」——也就是「我認爲自己不夠好，問題全在我自己」的不合理信念。
另一方面，我們生活在功績社會中，要完全拋棄內化的資本主義幾乎是不可能的。但意識到這些方面的存在，可以幫我們提高對自己的覺察。
覺察是一個終生的過程。我們首先要做的是：不要將自己視爲工具（也就是自我物化）。每當感到被物化的時刻，嘗試對自己說：「也可以不加油。累了就休息一會兒。成爲自己的盟友」。
圍繞抑鬱焦慮等心理疾病的治療，常常要求人們將「調節情緒」的義務攬到自己身上，卻忽視了「功績系統」社會的系統暴力。
有時，我們不要僅僅治療症狀，還要看見疾病本身。
參考資料
Shannon K. McCoy; Brenda Major (2007). Priming meritocracy and the psychological justification of inequality. , 43(3), 0–351. doi:10.1016/j.jesp.2006.04.009
Haslam, Nick; Loughnan, Steve (2014). Dehumanization and Infrahumanization. Annual Review of Psychology, 65(1), 399–423. doi:10.1146/annurev-psych-010213-115045
Schudson, Michael (1972). Organizing the 'Meritocracy': A History of the College Entrance Examination Board. Harvard Educational Review, 42(1), 34–69. doi:10.17763/haer.42.1.l5772104r6108v01
[德] 韓炳哲，王一力（譯），《倦怠社會》，中信出版社，2019年6月
[法]安東尼·加盧佐，馬雅（譯），《製造消費者：消費主義全球史》，廣東人民出版社，2022年6月
作者：江湖邊
本文轉載自公衆號“簡單心理”（ID：jdxl2000），一個有溫度，有態度，守倫理的專業心理公衆號。
這世界太喪了，我們想做點治癒的事兒。點擊名片，讓我們陪着你↓
“叩問經典每月一會”電影沙龍團體招募 | 一起看電影
諮詢預約微信號：130-7119-5923 /客服電話：186-1257-6320
回覆目錄，提取所有往期文章目錄，點擊標題即可閱讀