辜鴻銘號稱“晚清怪傑”，頑固的守舊派，卻是北京大學著名教授

著名的北京大學，1898年創建時，名字叫京師大學堂，是中國近現代第一所國立綜合性大學。

辛亥革命爆發後，進入中華民國，遂於1912年改爲國立北京大學。

這所名校的獨特之處，就是沒有校訓，這的確有些特立獨行。要知道，名校的辦學思想，都包含在校訓中了，可是它卻沒有。

這是否意味着它提倡一種“無爲而治”或者“以無形勝有形”的思想？

他的第三任校長，是於1916年12月走馬上任的蔡元培先生，他擔任北大校長的十年，被視爲校史最輝煌時期。

當時的蔡元培對學生提出了三點要求：“抱定宗旨”、“砥礪德行”、“敬愛師友”，明確了學校要培養什麼人的問題。

北大是很包容的，這種包容有時候只讓人稱奇。

我們先拋開它的學生構成，就說老師隊伍吧，就能對學校的學風有個大致的瞭解。

當時的北京大學，已經進入民國。從老師的着裝上就能看出新舊思想的兼容性。龐大的教師隊伍中，有穿西服革履的，有穿長袍馬褂的。

隨着辛亥革命的成功，代表守舊勢力的辮子，早已被革命黨割掉了。但是在當時的老師隊伍中，居然有留着那條小尾巴的老師，成爲當時的一大景觀。

更醒目的，是他不光留個小辮子，還戴一瓜皮小帽，穿一件油光可鑑的舊馬卦。並且僱的車伕也留着辮子，拉着他大街小巷到處亂跑，兩條辮子相映成趣。

這個唯一留辮子的老師，名頭還真不小，他就是辜鴻銘。

爲何說名頭不小？

辜鴻銘（1857年7月18日—1928年4月30日），名湯生，字鴻銘，號立誠。除了這些標牌以外，他又自稱慵人、東西南北人，還時常用筆名漢濱讀易者、冬烘先生，英文名字Tomson等。

這麼多稱號，真的很不好記。那麼大家都記住他學博中西，號稱“清末怪傑”，就OK了。

爲何說學貫中西呢？我們下面擺一擺大家就明白了。他精通英、法、德等9種語言，在英國求學期間，獲得13個博士學位。

被人譽爲滿清時代精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。

中國古代儒家必讀書目爲“四書五經”，“四書”共有《論語》、《中庸》、《大學》和《孟子》四本，他翻譯了其中的三本。

能把這些儒學經典做精準的翻譯，不但要精通漢英兩種語言，而且對古漢語還要融會貫通才行。

除了翻譯儒家經典，他還出版了《中國的牛津運動》（原名《清流傳》）和《中國人的精神》（原名《春秋大義》）等英文書。

正是辜鴻銘熱衷於向西方人宣傳東方的文化和精神，併產生了重大的影響，所以他在歐洲的知名度非常高。當時在西方各國流傳着這樣一句話：“去北京不看紫禁城可以，但不可不一見辜鴻銘”。

能入西方人的法眼，受到他們的追捧，那在國人眼裡那肯定是寶貝了。

也的確如此，辜鴻銘在北京演講時，收取門票費，這在當時學界是少見的，而且價格定到兩元一張。要知道當時的戲劇大師梅蘭芳演出，票價也不過一塊二，辜鴻銘能蓋過梅蘭芳，令人驚訝。

可見當時的北京文化圈裡，是多麼重視學術研究。不像現在，大學教授一堂演講課幾萬塊錢，而娛樂明星的演出費，要在教授的基礎上再加兩個零。

有許多小故事，能表現出辜鴻銘的機智和幽默來。

一年，袁世凱的部下，也就是後來的“辮帥”張勳過生日，辜鴻銘給他送去一副對聯，作爲賀禮：

上聯：荷盡已無擎雨蓋；

下聯：殘菊猶有傲霜枝。

事後，有一次辜鴻銘又參加一次聚會，胡適和他談起此事，問他，給張勳送這麼一副對聯，究竟何意？辜鴻銘卻笑而不答。

胡適一看辜鴻銘故作深沉，遂揭開謎底：“‘殘菊猶有傲霜枝’，當然是指張大帥和您老的辮子了。但那‘擎雨蓋’是指什麼，就不好猜測了。”

辜鴻銘這才揭開謎底：“‘擎雨蓋’就是清朝的大帽子。”

說完，兩人撫掌大笑。

關於婚姻觀，辜鴻銘的主張是男人要娶小老婆，認爲這是社會穩定的基礎。看到這裡，男士們肯定大呼過癮。

有人和他辯論，辜鴻銘竟舉出一個“茶壺茶杯”理論來。他舉例來說，說男人就像那茶壺，女人則是茶杯，一個茶壺配幾個茶杯，那是真正的配套，要是顛倒過來呢？就顯得不倫不類了。

中國自古就有“小腳文化”。那是“男權文化”的象徵。古時候爲了阻止女子的自由行走，男人們想出了用纏足來限制女性的壯舉。其目的當然是爲了保障夫權至上。

從宋朝起，有不少男子患有“戀足癖”，就是把這種被纏足之後的小腳視爲美，據說還能引起性幻想和高潮，見其變態程度駭人聽聞。

辜鴻銘也有此怪癖。

他喜歡聞小腳女人的腳臭味，越臭越愛不釋手，他曾說：“小腳之美，美在其臭。”

既然老師有此怪癖，那別怪學生也要出怪招了。他有一個學生，給他的書房提了：“偷香逐臭之室。”據說辜鴻銘還欣然接受了。

和妻子淑姑從結婚之日起，他就將她的小腳視爲珍寶。閒暇之時，脫掉淑姑的繡花鞋，把又臭又長的裹腳布一層層解開，低下頭，將鼻子湊近小腳，嗅其香味。

更讓人瞠目結舌的是，要是在寫作沒有靈感時，他總將淑姑喚到書房，讓她將瘦如羊蹄的小腳放到他身旁的凳子上，右手執筆，左手撫弄淑姑的小腳，時捏時掐，如同玩佛手。

每當此時，他文思如泉涌，下筆有千言。

他自稱妻子的一雙金蓮是自己的興奮劑，把自己文思泉涌，洋洋灑灑寫出的文章都歸功於是妻子的金蓮激發的靈感。

辜鴻銘曾說過，我腦後的辮子是有形的，而諸公心中的辮子卻是無形的。

堅持留辮子、穿長袍，與當時的潮流格格不入，對於辜鴻銘而言，其實都是表象而已。

他其實是在堅持傳統的固有文化，更堅持一種內在的文化和精神。