海納百川》博愛座背後的世代衝突（洛杉基）

中捷年初推出「博愛貼紙」，讓旅客可至各車站詢問處索取。（臺中市交通局提供）

長年與老同學們定期相聚，就會發現一個現象：在我們這個傳承中華文化「四維八德」、「尊師重道」、「日行一善」教育制度下長大的這一代，幾乎每個人都是孝子；即令對父母無法做到晨昏定省，但是照顧父母一定是責無旁貸，極大多數都願意一直照顧父母，然後爲他們送終。幾乎無一例外。

但在同時，這些同學們對待下一代的態度，似乎都不想讓子女重複他們小時候所經歷過的物質缺乏年代，總是設法滿足他們的物質要求。極高比例都已經爲子女買好房子，或者幫他們付了頭期款，希望下一代人所過的生活可以比他們更寬裕，可以放膽去追尋他們人生的目標。

然而，在這羣「對父母孝順、對子女寵愛」的世代呵護下長大的下一代，卻有着截然不同的人生觀與價值觀。他們多數自我，甚至自私；在面對不確定的未來，多數選擇短視。很多同學的下一代，要嘛年過四十還不結婚，寧可男女同居；要嘛即令結婚了也說好不要有小孩。同學們對這種現象，也只能採取開放態度，睜一隻眼閉一隻眼，不想強迫他們結婚生子，免得搞得家庭反目。

孫子孫女這一代，經歷過政黨輪替與教改，對於長輩所接受過的老式中華文化傳統，甚感不以爲然。老一輩的人，常說他們這些孫子輩「沒大沒小」，不懂的規矩，不懂的敬老尊賢，甚至沒有教養，但是又不想做隔代教養這種討人嫌的事，就只能搖頭嘆息，閉嘴冷眼旁觀。

這些在學校缺乏道德教育、在家裡缺乏教養的年輕世代，對於自己家裡的老人都不怎麼尊敬，怎麼可能會去讓座給陌生老者？有些老者衛生習慣不佳、還總是帶着一副得理不饒人的傲慢態度，讓人更不想理會他們。這也是近日「博愛座」屢屢成爲世代衝突的主要導火線。

讓座給老弱婦孺，對於受過中華傳統道德教育的世代，那是「日行一善」的基本款。但是對那些「只懂得接受、不懂的付出」的年輕世代而言，讓座給老人也是一種變相的權利剝奪！

試想：老一輩的搶走了大筆財富、在公司佔了高階職務、在政壇享受政治權利、有錢人巧取豪奪走房屋與土地當起包租公包租婆，不斷剝削這羣剛出社會的年輕世代，讓他們得向這些既得利益者搖尾乞憐。這種相對的剝奪感，讓他們討厭那羣得了便宜還賣乖的老傢伙。現在連捷運座位都要優先強佔，是可忍孰不可忍？

在一個已經不再將「四維八德」作爲教育核心的社會，年輕世代不懂爲何要「博愛」、爲何要「禮讓」？ 老一輩的已經享受了各種折扣優待、領取老人年金、退休金，還趁早買走了大批的廉價房地產，讓他們連40年以上老屋都買不起，現在連捷運座位都要「優先」取得？ 社會的公平性在那裡？

在「博愛座」的衝突背後，真正值得執政者關切的是，如何讓年輕世代不再感覺有「被剝奪感」，讓他們知道，讓座給弱勢的人，只是公平社會的起手式，而不僅僅只是「美德」。 一個和諧的社會，是要靠取得優勢的族羣願意主動讓利給弱勢族羣；一個處於長期互相仇恨、相互剝奪的社會，人們是永遠無法和諧共處的。

（作者爲作家）