賴清德與和平保臺背道而馳

（圖／本報系資料照）

最近副總統、民進黨主席賴清德抨擊國民黨的國族認同陷入「精神分裂」，然而臺灣人無論是從民族血緣、歷史文化或國家認同，皆具有強烈中國認同，患「思覺失調症」的是賴清德自己。

從不同民調調查結果顯示，高估計值之中國認同、中華民族認同，約有7成以上；即使最低估算具有臺灣認同及中國認同之「雙重認同」及中國認同，也有近4成。從實然面來說，臺灣社會盡管歷經「去中國化」的洗禮，依然充滿濃郁中國認同，具有語言文字、文化風俗、歷史宗教之社會連帶及家國情懷，兩岸人民皆具有血濃於水的民族認同，無論是倡議兩岸一家親或建立兩岸命運共同體、兩岸生命共同體，皆象徵着兩岸人民本應是同文同種同根同源之「同體共生」，具有休慼與共一體感。

顯然，精神分裂的不是主張「九二共識」、「一中各表」、「憲法一中」及認同自己是中國人的國民黨，而是民進黨內若干激進政治人物，硬生生地拉扯臺灣民衆國族認同，導致臺灣民衆欠缺社會有機連帶關係及無形社會資本，國族認同分化徒增灣社會對立與衝突。

就民族文化層面來說，傳統的民進黨並不否定兩岸同屬中華民族，日前副總統呂秀蓮則倡議「兩岸同屬中華民族」；黨內有關兩岸統合主張，包括兩岸建立「大華國協」、「中國邦聯」、「中國聯邦」、「中華聯盟」及德國模式統一訴求，也是奠立在兩岸人民同文同種、同根同源同族的社會不可否認事實基礎。尤其從文化層面來說，中華文化在臺灣已經過一段漫長髮展過程，臺灣文化準確的界定應是「中國文化的在地化」，中國歷史、文化、哲學、文學或美學早已逐漸成爲中華民國在臺灣「在地化」工程的主要內涵。

從憲政秩序來論，傳統民進黨黨內曾提歐盟、國協及邦聯國家統合模式，並不反對以鬆散國家聯合模式進行兩岸統一，此並未消滅國家主權及憲政秩序。根據《中華民國憲法》、《兩岸人民關係條例》規範，前者預設「憲法一中」、後者預設兩岸定位爲「一國兩區」，這一國爲中華民國；民進黨內曾有「憲法一中」、「憲法各表」、「憲政共識」、「一國兩市」之主張，以《中華民國憲法》應對中共「一中原則」。蔡英文總統又宣稱遵循《憲法》、《兩岸人民關係條例》，來處理兩岸事務。這些憲政法理基礎，論證兩岸本屬同一國家、具有國家「同一性」。

就兩岸統合角度來說，既往民進黨領袖曾提出「兩岸統合論」。例如創黨18人小組成員、中央評議委員會主席費希平曾倡議「大中國邦聯」；前總統陳水扁曾提「德國模式」、「未來一中」、「兩岸政治統合論」；美麗島系前主席許信良、秘書長張俊宏提出「共同市場」類似歐盟模式；曾擔任主席施明德提出「大華國協」及前主席林義雄倡議「共同市場」、「關稅同盟」。這些訴求皆是預設兩岸人民可以同屬一國人民，其國族認同從地域上而言，臺灣人民當然具有臺灣認同；但同時也具有中國認同。

賴清德質疑國民黨在國家認同上陷入精神分裂，豈非是惡人先告狀嗎？如此又怎能「和平保臺」呢？將臺灣獨立等於中華民國獨立，致兩岸喪失緩衝空間；又宣稱臺灣人不是中國人；拒絕中國人不打中國人及中國人幫助中國人之良善立意。

賴清德如此批判，恰恰與其所宣稱「和平保臺」路線背道而馳，這不是承擔凝聚國家認同重責大任；反而是裂解國家認同凝聚之「罪魁禍首」，讓廣大民衆在十字路口徘徊遲疑不已，甚至引發大陸對臺動武動機。（作者爲佛光大學公共事務學系副教授）