史書上的不靠譜：唐朝時的奇人張果，八仙之一張果老的故事

大唐開元盛世，各種各樣奇人異士紛紛出現，不少在史書鄭重其事的記下一筆。再經過後人千百年的演繹，就出現瞭如八仙之一的張果老之類的神仙一流。如此想來，幾千年後我們的後人，估計也會從我們現代的歷史記錄中發現很多不靠譜的地方。

本文資料來自史書及唐人筆記，僅供參考。

【張果老其人確實存在】

張果老本名張果，籍貫不詳，一直隱居在中條山，並在山西一帶有活動蹤跡。據說張果有長生秘術，自己說已經幾百歲了，當地的老人也說小時候就見過這個人。

張果平時騎一頭白色的驢子，能夠日行萬里。休息的時候把驢子像一張紙一樣疊起來，放在箱子裡就可以。需要使用的時候口中含水一噴，紙片就重新變成了驢子。

張果的名聲早就名揚海內，李世民、李治就曾多次請他出山，但張果一直拒絕。估計是功法修煉尚未大成，或者是看李世民、李治不順眼。

後來武則天徵召張果，他雖然出山，但走到一個叫妒女廟的地方死去了，這個地名明顯是有所指。當時天氣炎熱，很快張果的屍體腐爛發臭，蛆蟲在屍體內外爬來爬去，武則天就以爲張果真的死了。

但後來又有人在中條山中看到過張果，原來他並沒有死。

【李隆基見到過這位活神仙】

唐玄宗李隆基喜歡求仙問道，開元盛世又是天下太平，就專門派了很多人走遍天下尋訪奇人異士，還真的讓他找到不少，張果就是其中之一。

先是一個六品的通事舍人拜訪了張果，結果一見面張果就氣絕而亡。這位通事舍人看來也是見多識廣，知道自己還沒醜到把人嚇死的地步，對着張果的屍體焚香宣旨，闡述了李隆基求道的誠心。這個法子果然有效，張果很快就醒了過來。

這位通事舍人沒有強逼張果跟着自己一起走，而是回去稟報了李隆基。李隆基就派了一個五品的中書舍人拿着加蓋國璽的詔書再去請張果出山。這次張果沒有拿喬，跟着一起去了東都洛陽，被安置在集賢院，並坐着肩輿進了皇宮，李隆基對他也是禮節周到、態度誠懇。張果自己說是堯時期的人，是堯帝的侍中，按這個說法，張果到唐玄宗時期應該有3000歲了。

（唐代《八十七神仙卷》）

李隆基也是個能發現主要矛盾的人，直接問爲什麼張果這樣的得道高人卻頭髮和牙齒都像普通老人一樣衰老。張果回答說道術不能改變已經衰老的頭髮和牙齒，並說去掉就好了。於是當着李隆基的面，把頭髮拔掉、牙齒敲落，滿嘴都是鮮血。李隆基甚是驚訝，就讓張果去休息，過了一會兒再召見他的時候，發現張果黑髮白牙，比壯年人還健康；

李隆基的妹妹玉真公主從小就出家當了道士，李隆基準備把她嫁給張果。一次，張果和幾個人一起聊天的時候，突然冒出來一句話娶公主可是一件很可怕的事情，其他人都不知道他在說什麼。很快有宦官過來傳旨，說皇帝要把公主許配給張果。張果大笑沒有接受，其他人才知道張果有如此神算，或者是身上帶着一部電話？

張果擅長胎息之術，經常不進飲食，吃飯也只喝美酒、吃三黃丸。這個三黃丸估計和我們現在的治療便秘的三黃丸不同，應該是一種滋補藥物。一次李隆基賜酒給張果，他說飲酒不能超過二升，四瓶啤酒的量，而他有個弟子能喝一斗。李隆基就讓張果把弟子找來，果然一個小道士從大殿屋檐飛下，大概十六七歲，姿容俊美，氣質出塵，拜見李隆基時也是言詞清爽、禮數周到。李隆基就賜酒給小道士，小道士站着喝了一斗。張果說不能再喝了，過量會失態的。李隆基繼續讓小道士喝酒，結果酒從小道士的頭頂涌了出來，道冠掉到地上。衆人大笑，發現小道士已經不見蹤跡，而地上有一個金制酒罈，剛好能裝一斗，是集賢院裡的器具。

【所有奇異行爲都可以用障眼法來解釋，也就是魔術或者叫戲法】

李隆基身邊還有很多其他奇人異士，互相之間的較量也是李隆基喜聞樂見的。有一個叫師夜光的，擅長看鬼，就讓師夜光去看張果，結果師夜光對張果視而不見；另外一個叫邢和卜的，擅長用竹籌推算人的前生後世，結果算張果的時候始終無法算出結果；

李隆基曾讓張果飲用堇汁，堇是一種有毒的中草藥，也叫烏頭。張果喝了三大杯，說這酒不好，就睡着了，一會才醒來。之後拿出鏡子看自己的牙齒，都已經焦黑了，就用鐵如意把牙齒都敲掉收起來，又拿出一帖紅色且發熒光的藥敷在口中，睡了一覺後發現牙齒都已經長了出來，比以前還要潔白堅硬。

李隆基相信了張果是神仙，就給張果一個從三品的銀青光祿大夫官位，並賜號通玄先生。過了一段時間，李隆基在長安郊區打獵，抓到一頭大鹿，正要殺了吃肉，張果說這是仙鹿，已經一千歲了，八百五十二年前漢武帝曾經抓過它，還在左邊角下留了一個銅牌。仔細查看，果然有兩寸大的一個銅牌，字跡都模糊了。

李隆基對張果的最後一次試探是找了個另外一個高人道士叫葉法善，葉道士說張果的來歷不能說，說了就死，除非皇帝光頭光腳才能救他。李隆基答應了，葉道士就說張果是混沌初分時的一隻白蝙蝠精，說完葉道士果然七竅流血死了。李隆基說到做到，光頭光腳去求張果放過葉道士，張果用水噴葉道士的臉，葉道士才活了回來。

但張果一直也沒傳授李隆基什麼神仙秘法，後來屢次說自己年老病多，回了中條山，李隆基就在山中爲張果造了一座棲霞觀。又過了幾年，李隆基又想召張果入京，張果卻突然死去，被弟子埋葬。而之後有人掘開墳墓開館檢查，發現只是空棺，這就是傳說中的神仙尸解。

（中條山）

【敬鬼神而遠之】

還是孔夫子的觀點正確，要敬鬼神而遠之，這是我們對暫時無法解釋的事物的一種正確的人生態度。

王夫子先生在《讀通鑑論》中就從政治的角度加以分析，主要觀點是君臣之間要保持一種嚴肅的工作關係，否則就會失去章法。李隆基和臣下開玩笑，小人就會以這種玩笑爲榮耀，而其他無知的人就會追求這種榮耀。這樣不過數年，張果、葉法善、邢和卜這樣的“奇人異士”就像車輪的輻條一樣聚集在皇帝的周圍，這就是皇帝的錯誤。

總之，歷朝歷代越是盛世越容易出“大師”，而這些“大師”總有一些超出時代的神仙舉動，不敢說每位“大師”都是騙子，但至少歷史上大多數“大師”都沒起到過什麼推動社會發展的積極、正面作用。

個人認爲，有了不是好事兒。

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