臺灣女鬼登陸加拿大 教授從鬼故事談女性權益

臺灣民俗信仰、女性研究專家遊淑珺受邀到多倫多臺灣文化節，以女鬼爲主題談女性角色，深入淺出的演說讓加拿大人認識臺灣傳統文化和婦女地位。（圖/中央社）

臺灣性別平權亞洲知名，臺灣民俗信仰、女性研究專家遊淑珺受邀到多倫多臺灣文化節，以女鬼爲主題談女性角色，深入淺出的演說讓加拿大人認識臺灣傳統文化和婦女地位。

加拿大臺灣文化節陸續在多倫多與溫哥華登場，臺中教育大學助理教授遊淑珺的演講主題是：從看得見的女鬼談臺灣女性。

她接受中央社訪問時表示：「米兔運動席捲全球，我不想用生硬的方式來談臺灣女權，正好是中元普渡之時，我用人人愛聽的鬼故事來引頭－爲什麼有男鬼女鬼，但大家特別害怕女鬼？我就向大家介紹一個『看得見』的女鬼 - 陳守娘。」

清代臺南府城出了著名的三大冤案女厲鬼－林投姐、呂祖廟燒金、陳守娘，其中陳守娘有「臺灣最強女鬼」的稱號。

陳守娘事蹟最早記載於清咸豐年間（1851至1861年）。她年輕守寡，堅持爲丈夫守節，但婆婆和小姑貪財而逼迫她嫁給一個師爺，守娘堅決不從，最終遭虐被刺穿下體後身亡。

這樁命案上告官府後，卻碰到官員吃案，守娘還被說成是不守婦道，冤情無法伸張的她化爲厲鬼，對迫害她的人索命，並大鬧官府衙署，搞得府城不得安寧。最終地方派出守護神和守娘鬼魂談判，官府才爲她洗刷冤屈，還同意供奉她的牌位。陳守孃的牌位至今仍供奉在臺南孔廟的節孝祠中。

遊淑珺說：「臺灣傳統中女性是卑微的，陳守孃的故事反映女性的悲哀，在男權掌控的體制下沒有話語權。守娘生時無法按照自己的心意行事，只能死後成爲厲鬼，終於有能力申冤、還回自己的清白。陳守娘確有其人，她是『看得見』的女鬼。」

西方文化裡也有許多「看得見」的故事描繪女性受到的不平等。

遊淑珺提到英國作家吳爾芙（Virginia Woolf） 在1929年出版的「自己的房間」（A Room of One's Own），開頭即說：「女人若要寫作，就要有錢有自己的房間（A Woman must have money and a room of her own if she is to write fiction.）」，作者以小說手法來揭示女性的歷史地位及生存狀況。

遊淑珺說，西方的女權運動起步比東方早很多，臺灣的步伐則是走在東方的最前端，包括最早選出女性國家領袖、最早通過同性婚姻法等。但她說，社會中仍有一些傳統包袱對女性施加壓力。

長期爲女性權益發聲的她說：「我是一個生在保守家庭的女子，爸爸還曾對我說：『妳不要影響我和妳母親生活的方式。』我獲得博士學位時，爸爸真的很高興，但他仍用遺憾的口吻對我說：『你沒結婚、我的社會責任未了啊！』我知道他面對家族和朋友仍有擺脫不了的社會壓力，上一代這種壓力無形中就會轉嫁到下一代。」

上週末她在多倫多的演講引發許多共鳴，不少人分享臺灣演藝圈、學術界、政治界一連串發燒的米兔浪潮，展現臺灣的勇敢和進步力量。9月2日在溫哥華，遊淑珺將繼續說鬼故事。她說：「女性有很好的DNA，要相信自己的能力無限，不需要活在他人眼光評判下。受到欺負時，忍耐不是好方法，守娘故事激勵所有人。」