TTS新傳論文帶讀：新詞又來了...“逆託邦”...淺看一下吧...

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年輕人開始“返老”...

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逆託邦轉向： 當代青年“返老化”行爲的社會機理

✍文/ 湯天甜 姚夢奇

青年逆託邦行爲的具體表現答題框架（⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️）

一、消費偏好 ：從身份符號到實用功效

二、審美趨向 ：從次元土味到復古懷舊

三、社會心態 ：從繭房化到開放式

論文觀點（⭐️⭐️⭐️⭐️）

【逆託邦】“逆託邦”是在對烏托邦未來進行反思與批判的基礎之上，“將懷舊作爲現實批判動力的當代社會幻象”。鮑曼認爲，托馬斯·莫爾在 500 年前提出的“烏托邦”概念在當下“通過否定之否定形成了又一個黑格爾式的正-反-合的三段式發展，正接近於形成其完整的圓圈”。當下，各種“‘逆託邦’正在從莫爾式的烏托邦的雙重否定——被拒絕之後的復活——中出現”，越來越多的人開始從已經失去的、被拋棄卻未死的、穩定可信任而有價值的過去尋找烏托邦。作爲否定之否定的產物，“‘逆託邦’ 同樣希望最終能夠同時實現安全與自由的協調，並因此獲得自己的活力。”

答題語料積累+案例（⭐️⭐️⭐️）

▪ 現代社會正呈現出有別於昔日的流動的現代性特徵，“導致了無知感（不可能知道將要發生什麼）、無力感（不可能阻止它發生）以及一種難以捉摸和四處彌散的、難以確認和定位的擔憂。”處於角色轉型和人生抉擇關鍵路口的當代青年，面臨着升學、擇業、結婚、晉升等人生事項的連續性擠壓，其產生的“對未來的不確定”“選擇多而無力”等焦慮感在社會中不斷蔓延。在個人理想、社會期待與現實結構困境的交疊下，烏托邦逐漸成爲人們難以企及的奢求，甚至被否定爲敵對、罪惡的敵託邦、惡託邦和廢託邦。

▪ 當前，一些青年人開始對庸俗化、同質化、價值虛無化的文化表達產生審美疲勞，轉而追求更具真實感和歷史感的復古懷舊風格。在社交媒體中，一些意見領袖設立了以懷舊風格爲導向的審美標杆，旨在將復古推向時尚前沿。他們藉助話題標籤推動熱點的持續發酵，號召更多網民參與到懷舊實踐的創作和討論中。除了藝術與時尚領域懷舊化審美的迴歸外，欣賞老歌、逛中藥店、穿軍大衣等中老年化行爲同樣受到青年羣體的狂熱追捧。

▪ 在高速運轉的現代化社會，快節奏的社會時鐘和不確定的社會環境給人們帶來了經濟資本匱乏、社會資本缺失等現實壓力，導致人們對烏托邦國度的虛幻性與遙不可及性日益感到失望。同時，“這種指向未來的體驗意向性讓人們經歷了‘無意義的體驗’”，致使生活意義匱乏或缺失的問題越發凸顯。對於正處在社會化過渡期和轉折期的青年羣體而言，這類問題尤爲典型。

▪在尋找遺失的安全感與確定性的“返老化”實踐過程中，青年羣體並非只是回到相似的羣體中去，其影響也不應被簡單地理解爲羣體間的隔離和對立。相反，當代青年“住進養老院”“參加夕陽紅旅行團”等行爲重新構建了一種雙代共居、共遊、共行的生活形態，一定程度上彌補了因共同經驗、文化境遇差異而導致的代際隔閡，打破了不同世代間價值觀念與行爲傾向必然存在顯著差異的刻板論斷，體現出既往青年亞文化現象在代際層面所未彰顯的彌合趨勢。

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