星雲法師圓寂非肉身佛 佛光山揭「坐塔荼毗」儀軌真相

佛光山表示，星雲大師圓寂後備辦事項，皆遵從佛教儀軌進行，而大師法體真身坐入塔中，七日後荼毘火化，爲坐塔荼毗，並非外界所傳坐缸圓寂，數年後開缸成肉身菩薩的模式。(佛光山提供／林雅惠傳真)

星雲大師坐龕設計爲「涅槃塔」，此設計源自印度北方的拘屍那揭羅城中的涅槃塔。(佛光山提供／林雅惠高雄傳真)

星雲大師的真身坐塔，設計源於印度拘屍那揭羅城中的涅槃塔。(佛光山提供／林雅惠傳真)

星雲大師的報身雖然圓寂了，給我們留下無限的緬懷追思，未來會乘願再來，仍有無限期待。(佛光山提供／林雅惠傳真)

佛光山開山宗長星雲大師5日圓寂，外界諸多報導大師是坐缸圓寂，若數年後開缸面色如生將可成「肉身佛」，不過佛光山下午澄清指出，星雲大師圓寂後備辦事項，皆遵從佛教儀軌進行，而大師法體真身坐入塔中，七日後荼毘火化，爲坐塔荼毗，並非外界所傳坐缸圓寂，數年後開缸成肉身菩薩的模式。

佛光山表示，星雲大師12歲出家，至今僧臘85載，通達佛教教理、儀軌。他囑咐弟子，圓寂後所有備辦事項，皆遵從佛制和佛教儀軌進行。此次，星雲大師法體真身的坐龕，質樸莊嚴，未曾見聞，其實是考據佛經典故後，所進行設計的涅槃塔。

而星雲大師圓寂的種種安排，一切都依據佛制及佛教儀軌」。所謂「坐化」，是指修行成就之人，於臨終之時，端坐至命終，又稱「坐逝」。「坐化」不同於凡俗，有兩個原因：一是臨終時的姿勢是坐着，而一般人則是躺着；二是表示善終，臨終時沒有痛苦。佛教稱爲「恬然」、「怡然」，坐化後之遺體一般予以火化。

另星雲大師爲何大師要在7日後荼毘？佛光山表示，荼毘，是梵語的發音，就是火化、火葬的意思，主要是指僧人往生後的火葬。據「大般涅槃經」記載，佛陀在涅槃之時，本來1天內就要火化，後來延至7日才火化。大師選擇7日後火化，也是有所依據。

對於坐缸與坐塔有何不同？佛光山指出，「坐缸」，是佛教的複合詞，即「坐化」與「缸葬」的合稱。所謂「缸葬」，又稱「甕棺葬」，是指將往生者放入陶製容器中安葬，此文化可追溯到距今約5000~7000年的仰韶文化時期，因該時期的彩陶工藝十分發達。

而「缸葬」文化早在佛教傳入中國之前，就已經流行在黃河流域。佛教將「坐化」與「缸葬」結合起來，最早出現於明代。這次星雲大師並非坐缸而是坐塔，並且在7日後進行真身火化。

佛光山也解釋「塔」的意義？即將「舍利」收藏在金屬，或石質、陶質的容器中，埋在地下，稍稍高出地面，即稱爲塔，塔是高顯的意思。而收藏舍利的塔，即稱爲「舍利塔」。印度這種舍利塔，就是中國寶塔的來源。

對於星雲大師所坐的是什麼塔？佛光山表示，大師坐龕設計爲「涅槃塔」，此設計源自印度北方的拘屍那揭羅城中的涅槃塔。拘屍那揭羅古城是佛陀最後說法、入滅及八王分舍利的地方，城中現存建築包括涅槃寺、涅槃塔、蘭巴爾塔及多座佛塔遺蹟。

涅槃寺1867年由英國考古學家卡萊爾發現併發掘。1876年和1956年進行大規模修復，是一座白色橫筒狀建築，四周開有圓形小窗，內供奉的五世紀臥佛像。

佛光山表示，涅槃塔位於涅槃寺後面，傳說該塔是佛陀涅槃的處所，存有佛陀舍利。原塔應爲玄奘大師記載的阿育王塔，後來遭到毀損。19世紀被髮掘，1927年緬甸佛教徒出資重建。「涅槃塔」塔高2.74公尺，爲米白色覆鉢式塔，表面光滑，無雕刻。

此外，一般往生都是助念阿彌陀佛，爲何是爲星雲大師念南無本師釋迦牟尼佛？佛光山解釋，大師一生信奉佛陀的人間佛教，大師認爲「佛教只有一個教主釋迦牟尼佛，不論是什麼佛、菩薩，都只是釋迦牟尼佛的千百億化身。」

星雲大師說，如能證悟般若緣起，就會了解三大阿僧祇劫、東方世界、西方世界等，都是方便說法。大師體證：我的世界、我的自由解脫，佛力可以加持，但需要靠自我去完成。

爲何星雲大師說自己沒有舍利子？佛光山表示，舍利是梵語，在印度火葬後的骨灰都稱爲舍利，最早指釋迦牟尼佛自行火化後遺留下的靈骨，後來也指高僧圓寂火化留下的遺骨，有的呈現結晶體，且形色各異。

星雲大師說，佛陀不標奇立異，一生示教利喜，要讓人明心見性，在生活中給予人間社會服務與關懷，不一定要人崇拜舍利。所以佛陀自己都說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。因此大師認爲，我們不必太過強調舍利子的信仰，假如我們能在佛陀的舍利之外，懂得佛法的智慧、佛法的功用，瞭解佛法能讓我們安身立命，這許多的密行，比舍利子更爲重要。

信衆也關切，大師會以什麼方式乘願再來？佛光山表示，星雲大師說過，85年的僧侶生活，只爲了想做一個像和尚的人，想到今生和尚還沒有做好，發願來生繼續做和尚，我不敢妄想成佛，只想做好一個出家人。大師一輩子只做一件事，就是做好一個出家人，並說過「來生還要再當一位和尚！」

沒有星雲大師的日子，大家應該如何學習佛法？佛光山指出，佛陀有三身，法身、報身、化身，雖然報身在2500年前進入無餘涅槃，但佛陀所證悟宣說的佛法，仍流傳至今，深植人心，這些經典都是佛陀的法身，佛陀也以千百億化身，不同的方式來度化我們，所以說佛陀無處不在，大師的報身雖然圓寂了，但給我們留下無限的緬懷追思，未來會乘願再來，仍有無限期待與希望。

星雲大師所留下的智慧，已經有語言、文字、書籍、影像等，只要大衆願意向他學習，大師的法身是盡虛空遍法界，無處不在。大師的化身更多，他的僧信弟子，都信奉人間佛教，願意爲人服務，給予關懷，給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，只要你也願意實踐行佛，那麼也都是大師的千百億化身了。