雲深不知處：愛靜、愛瘦、愛冷的賈島

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棲桐

每個在動亂中毀滅的前夕都需要休息，而在這個前夕中，賈島的詩歌就格外值得拿出來品味。《唐才子傳》有言賈島詩歌：“此無異佛經，歸焚香拜之。”晚唐五代時期，學賈島的詩人數不勝數，在那個時代，不妨稱之爲賈島的時代。

當中老年人在忙着挽救風雨飄揚的大唐之時，年輕人反而躲在幽靜的角落裡安靜的作詩。沒有功名宦籍的年輕人，身上沒有對國家社會的崇高責任感，然而一個讀書人，在這樣一個時代，唯有作詩才能體現自我的價值，纔有希望實現士人的追求。賈島除卻是個詩人外，他還有一份僧人的身份，唐時儒釋道相互影響，在賈島這裡，形神中體現的淋漓盡致，外儒內佛的獨特氣質，使之在詩歌中成就了一番事業，也就有了賈島和他的使徒們。

在這個已經走上陌路的時代，賈島的詩歌中也蒙上了一層灰暗的顏色，讀之使人感到消極冷清。如“步隨青山影，坐學白骨塔。”，更或“怪禽啼曠野，落日恐行人。”詩歌中的情調和這個時代的情調交相輝映，與每個在亂世中浮沉的時代相契合，就在這亂世之中，尋覓一份自我內心的歸屬。釋子的身份讓他能夠超脫於凡世間，所以他的詩歌不見孟郊筆下的“君有丈夫淚，泣人不泣身”的憤恨，也沒有白居易“人年少滿百，不得長歡樂”的悲傷，在他的筆下，彷彿就像是回憶往事，端詳一件失而復得的心愛之物，即使在荒涼的末世，仍然持有一分淡然。於是他格外愛深夜，格外喜歡寒冬，那些在深夜寒冬中傲然林立的鶴、石、冰雪，便成爲他最愛的意象。如：

雪晴晚望

依仗望晴雪，溪雲幾萬重。

樵人歸白屋，寒日下危峰。

野火燒岡草，斷煙生石松。

卻回山寺路，聞打暮天鍾。

在這首詩中，他描繪了一副極爲冷峭美麗的冬日觀景臺。雪後天晴，遠遠地望去，溪水上面覆蓋着一層白雪，與天上白雲相映成趣，冰雪世界浩瀚無垠。遠方山崗上的枯草冒出絲絲縷縷的煙火，使遠處的山石松木都朦朦朧朧。而在這冰雪之間，卻有樵夫從高山上下來，在一片鐘聲之後，詩人也踏上了回寺的道路。這首詩歌中，能看出詩人對於冬日的喜愛和親切，更透漏出其中的平靜和超脫，使之具有賈島詩歌獨特的清冷感和禪意。於是就形成了那個愛靜、愛瘦、愛冷的賈島。他常常注視這個世界，偶爾也乍現即使暖意，卻也在其中夾雜了幾分悽清，末世唐朝的天空總有幾分陰翳。

下第

下第只空囊，如何住帝鄉。

杏園啼百舌，誰醉在花傍。

淚落故山遠，病來春草長。

知音逢豈易，孤棹負三湘。

又如“蘆葦聲兼雨，芰荷香繞燈。”“舊房山雪在，春草岳陽生。”，暖意糅合着冷感，寒冬外又見春意。

在這個前進已是枉然的晚唐時期，聲嘶力竭的號角再過響亮也會讓人覺得疲憊。這個時候，賈島的詩歌就像是吹來一陣清新之風，一下子給文人們開闢了一個新天地，在賈島的詩歌裡，我們可以獲得休息，讓我們在新王朝之中有力氣重振旗鼓，當感情和思想都睡去，用視覺去觀賞這片大地，他本真的色彩，最自然的表述，會給人巨大的力量，老莊之道、佛教思想，退一步海闊天空，另有一份歸屬。

聞一多先生說：“賈島不單單是晚唐五代的賈島，而是唐以後各時代共同的賈島。”在末世時，我們需要賈島的詩歌給予一份慰藉，也需要賈島的詩歌積蓄能量，雖然時代不同，但境遇中的人是相通的額，文學上的感情也是共通的，即使隔着時間與空間的距離，也能夠感同身受，當前進已是枉然的時候，讓感情和思想都休息，尋一清涼之所。當然，也有人認爲這是一種後退呢，或者換一種說法，這是一種無所作爲下的遁世。一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，但每個朝代在動亂的前夕都需要休息，因而賈島的趨勢代代可見，特殊時代下賦予賈島的色彩，千百年來仍閃爍着獨特的魅力，欲進還休的魅力。

主播 | 棲桐

作者 | 和露

投稿 | wangyw1027@163.com

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