在日本看見明朝 書跡見證拉麪、煎茶、建築文化傳入

隱元禪師將明代的佛教、建築、飲食、煎茶、書法一併傳到日本，圖爲其《行書偈語軸》。（何創時書法藝術基金會提供／李怡芸臺北傳真）

王陽明倡導的「知行合一」以及佛教、建築、飲食、煎茶、書法等明朝人走過的軌跡，其實仍深刻烙印在近代日本人的生活裡。何創時書法藝術基金會《在日本看見明朝》展山隱元隆琦、袁了凡、朱舜水、陳元贇等人的作品，這些書跡也見證着明代的審美爲今日的日本美學奠下基礎。

以思想層面觀察，王陽明心學的「知行合一」，講求實踐，對明治維新以降的日本社會產生長遠影響；袁了凡的《了凡四訓》講述行善積福，啓發了「經營之聖」稻盛和夫的經營理念。

在文化與生活上，清初福建高僧隱元隆琦率弟子赴日弘法，德川幕府四代將軍德川家綱賜地，以京都宇治萬福寺爲基地，建立了「黃檗宗」，天皇的母親中和門院也皈依黃檗宗，使黃檗宗成爲與臨濟、曹洞並立的三大禪宗宗派之一，萬福寺的建築也多采用明朝樣式。

隱元隆琦也是將晚明煎茶文化傳入日本的第一人，隱元禪師傳入的明代飲茶「壺泡法」，在日本稱爲「煎茶道」，也就是把茶葉放入茶壺，注入熱湯浸泡後倒出來飲用，士農工商都可以泡茶喝，因此很快流行起來，「煎茶道」自此與「抹茶道」分庭抗禮，成爲日本的兩大茶道。可說隱元禪師是將明代的佛教、建築、飲食、煎茶、書法一併傳到日本。此次特展可一窺其書作。

被奉爲「日本的孔子」，朱舜水將儒學正宗傳揚於江戶時代，他更煮了史上第一碗拉麪，改變了日本人的飲食文化；杭州人陳元贇東渡日本，以其在少林寺學習的武術爲根基創立柔術起倒流，爲日本國技「柔道」奠定長遠的規範。近世日本書道界喜愛的三位明末清初書壇代表人物張瑞圖、王鐸、傅山，亦塑造日本書道的審美與收藏品位。

日本三大名橋中，山口縣的「錦帶橋」也是在黃檗僧人獨立性易的建議指導下所興建，長崎的「眼鏡橋」則是旅日僧人默子如定所設計興建。可見明朝的橋樑美學，爲日本文化畫下美麗的數筆。