從宗教角度看死亡 紫嚴導師告訴你會發生什麼事
紫嚴導師說道家看死亡的角度，與佛家很近似，他說明：「在道家講，我們的生叫假性生，死叫做假性死亡。之所以稱之爲『假性』其角度在於『靈性』上來解釋，因爲站在高一維度俯瞰人生，生或死只不過是虛構的問題。對於一般人而言，當這副肉體不敷使用或腦死時，則會歸納是已死亡。
人生，爲何要有死亡？倘若一個人能夠活超過三百歲，對一生除了倦怠、無力以外不會再對人事物感到任何興趣，通透人生已對他毫無任何戀棧和意義了。所以，短暫人生反而激勵出內在和心靈之間的昇華，從歷死亡及面對死亡過程中撞擊出更深層的體悟，從「有限生命」裡陶冶出豁達的心性。藉由每一世的假性生死中啓發、反思，獲得『來生』勇於面對生命並圓滿人情關係。」
死亡之所以讓我們膽怯，來自於對死亡的「未知」及無法探究性。但，死亡對生命來說是再自然不過的事情，猶如花開花謝一般。花謝是爲了醞釀再一次綻放的能量，花開是體現出生命之美，它最終發揮出最大的「價值」纔是最令人動容而讚歎。
講到死亡，一旦你踏進的那一刻，物質世界等同和你互動隔絕，前陰已滅後因未至的中陰現象，雖然能見、能聽、能聞卻無肉體協助表達和控制物質。靈魂世界成爲你唯一世界，也可以說是「真實世界」，並且在陽間的每七個夜晚爲一單位更新，直到期滿四十九天。對人世間的清晰記憶約莫有二十一天至二十四天不等，往後待業力來襲後再次前往下個靈魂的投生地，期滿一年稱之爲「一位正魂」。
帶不走的物質如影隨形的念頭
紫嚴導師說面對死亡爲什麼這麼難：「人從一出生就知道自己會死，爲什麼還怕死？因爲戀棧，戀棧在世俗擁有的一切，耕耘這麼久，達到了這麼多目標，建立了這麼多人脈，死了之後都沒有了，好不容易贏了別人，一死就全盤皆輸了，那我這輩子到底爲什麼而活？活着的時候覺得痛苦的人，可能還會覺得死是解脫，有錢人，活得很好的人，要死了，更是放不下，家人、孩子、事業，不想失去呀，這就是人性中種種的習氣與執着。」
死亡並非意味全盤毀滅，反倒依據「生前」所做所思產生復影現象，這種作用力形成另一世界的唯一實境。生命中種種的放不下，更會影響靈魂投生方向，基本上隨三種力量而去。古人說：「萬般帶不去，唯有業隨身。」第一種力量就是業力，也就是一個人一生所作所爲，宗教鼓勵人行善，修身修心修德，就是這個原因。
再來是隨念而去，依隨起心動念而去。如果一個人貪嗔癡心太重，沒有正念，在中陰身時，生前執着的念頭會牽引着他走，投身到下一世或國度。
人是習性動物，所以第三會隨習氣而去，也就是慣性力，投胎時又回到相對應的環境中。習氣不見得都是不好的，紫嚴導師常說，人必須有信仰，因爲信仰也會成爲習慣，如果進入宗教，會發現宗教中有很多規定與教條，就是在培養善性習慣，當人失去肉體只剩一股意識時，平日修習的一切就會推動着意念而去。
好好活着圓滿關係下一個世界的事不必想太多
紫嚴導師也從更高的意識層面去分析死後的世界，到底是什麼樣：「在靈性來講沒有生死，但真的有死後世界嗎？真的有，只是就我們懵懂的人類認知，無法理解或看到那個世界，就像用蟑螂的世界來探索人類的世界一樣。人類探索靈魂也是如此，靈魂不滅、物質不滅，世界萬物都不滅，僅是用不同形態一直存在着。」
既然生死都是不真的，只是不同的狀態轉換，好給予靈魂一次次的撞擊，紫嚴導師告訴我們，生命這樣的設計，就是要我們學習好好活着：「什麼叫好好活着？我可以去圓滿每個關係，才叫好好活着。道家說修自己最重要，因爲修自己，你所有的關係都會轉變。不是造橋鋪路做大善人才叫好，尤其你如果是爲了做大善人去造橋鋪路，那更不是圓滿，依舊是貪婪，會有福報沒錯，但還不夠通達。」
紫嚴導師認爲，有認真活着、有勇氣面對人生，好好圓滿身邊關係的人，當面臨生命消逝之時不會持有恐懼、驚慌，反倒迎面而來的是對生命的熱愛，一分無私的踏實即將引領你前往更幸福的下一站。
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