黃國樑／全面侵臺的法西斯激情浪潮

文／黃國樑選後兩岸格局已現輪廓：它呈現爲一種法西斯主義的激情對抗唯物主義的圍堵的清晰表徵。

此刻的臺灣並非很多人以爲的，是一個民主的島嶼，相反地，它處於狂熾的民族主義上升到達頂點的歷史階段；探察這個社會的倫理核心，臺灣民族主義無疑是真正的主角，民主追求或自由主義的個人都只是它的僞裝，只是奪取權力的一種欺罔性的主張。

太陽花與反課綱運動一前一後爆發，並不是一種偶然，而是過去以理性作爲政治判準的社會共識遭到拋棄的結果。理性的全面撤守，而讓原處於潛流的激情迸發出來，覆蓋了整個社會。這個狂熾激情的本質絕不是民主，而是民族的，是臺灣民族論的決堤、並且四處氾濫。

這個驕狂的氣氛全然是法西斯的樣式，是活力論的，訴諸於一種權力意志，強調精神可以戰勝物質的顛狂，它輕蔑地看待現實，認爲現實的困境將被羣體的意志所克服，而這個民族的意志將得到伸張。

法西斯主義是理性主義與唯物主義的雙重反動，它像尼采的權力意志追索行動的根基，它全然否定理性與智力，轉而頌揚意志與精神，追求永恆的衝突。

臺灣民族論是臺灣法西斯化的源頭，法西斯主義並不是一種學說，而是信仰，以及行動，它將國家、民族加以神化，種族就是靈魂，個人必須匐伏於這個神祉，必須在這個國家的整體中找到個人存在的意義。太陽花假冒社會主義的階級矛盾，實則直接充當了臺灣民族論的先鋒隊。反課綱乾脆赤裸裸地表明臺灣民族的不可侵犯、與不可褻瀆。

「時代力量」雖或許是無意間取出來的名字，卻湊巧地充滿着法西斯的意涵，更反映了此刻臺灣所被籠罩、卻未必被察知的思潮。「力量」正是法西斯的特徵，在永恆的鬥爭中必須擁有的力量，是法西斯行動的依據，而力量取決於精神，以及權力意志。

蔡英文試圖奪取法西斯領袖的地位，在各種論辯交鋒的場合中，都流露着困難終必被征服的自信，表明了一種唯意志的色彩。

而與此同時，對岸的習近平則擁有着另一種自信：這個自信是唯物主義的。

作爲當今歷久不衰，不僅並未傾覆，卻反而屢仆屢起的共產黨的首領，習近平目睹了中國整體物質力量攀上近兩個世紀以來的最高的臺階。三年多前尚未主政，即主導了對於釣魚臺主權之爭的強硬戰略，主政後立即擴大在南海的造島工事，不惜與美帝發生外交、軍事摩擦。

一帶一路與亞投行則是中國物質力量向世界擴散的明確步伐，其主要的內在思維即是：以物質奪取全新的戰略地位，以唯物觀點體現全球的力量平衡。這是全然回到古典馬克思主義的經濟決定論的範疇，馬克思曾經遠離了一個時期，胡錦濤在天安門廣場搬出了孔子，儒家思想走入了中南海，但如今馬克思主義似又在習近平時代重作馮婦，扮演解釋世局的主要理論。

大陸的民族主義只在對付日本、以及美國時發生效用，在兩岸關係上，民族主義已經退位，中南海並不鼓動中國民族主義對付臺灣民族主義，而是以經濟做爲主要的策略與工具，亦即，以唯物的視角推測與攪動兩岸互動的方向。

北京以爲，隨着中國經濟不斷崛起，歷史唯物主義裡所謂的發達資本主義將具有無以抵擋的吸力，足以瓦解猶如蚍蜉撼樹的臺灣民族論。然而事與願違，中國大陸廣大的市場，給予臺灣的各項讓利，反而在馬英九時代更形催化了臺灣民族論的高漲。

對於乘着法西斯浪潮即將上臺執政的蔡英文，北京出奇地靜默，並未疾言厲色地喝斥臺灣社會，顯示習近平對於物質的力量仍具有無窮的信心，他勢必已經定意，將以唯物的論點進行到底，以經濟作爲與臺獨法西斯較量的唯一武器。

綜此而論，選後必須是法西斯與唯物主義的對撞。雖然臺灣的法西斯仍然非常荏弱，它不可能訴諸戰爭，不會出現二戰中納粹部隊與蘇聯紅軍在史達林格勒的那場持久的鏖戰，但北京對臺灣的經濟圍堵，將比史達林格勒的寒冬更爲冷酷。

蔡英文或許已然察覺臺灣的法西斯症候的危險，已經在作出調整，對於「九二共識」出現了轉身的跡象，但法西斯的激情已上升到無法遏止的境地，蔡英文將難以在物質的壓迫下屈服，她必須迴應法西斯，從而將臺灣帶到一個自我毀滅的結局，才終於可能逆轉、平息這場法西斯的狂潮。

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