飢餓困局理論 何日生倡利他經濟

何日生在花蓮家中書房，書籍滿滿。(何日生提供)

善經濟核心是利他，但西方經濟學一貫以來主流卻是利己爲核心，例如博弈理論出發的「囚徒理論」。但慈濟發言人何日生認爲，賽局結果如果是不利任何一方，此理論就會失效，因此他提出「飢餓困局理論」，從利他角度破解其不足。

何日生說，經濟學上有所謂「帕雷託最優」，是經濟學上資源分配達到最理想狀態。過去像是從博弈出發的「囚犯理論」，講的是兩個囚犯分開審訊，如都不供出兩人都可無罪，但因沒有約束，如一方供出一方沉默，則供出者無罪，沉默者承擔所有罪行，因此逼得任一方可能只好先供出。顯示當訊息不明確，理論就失效。

但是寫作《正義，一場思辨之旅》的哈佛大學教授桑德爾，曾提出一個利益極大化情境，一工作車失控從斜坡滑下，眼見會撞上一家5人，如果你剛好站在路中間，順勢推一下工作車可以改撞對面的一個人，那是否選擇犧牲1人救5人？

何日生有次見到桑德爾，跟他提出自己想法，說是否駕駛可以自己跳出來，最後一刻把被撞的人撲出去，雖然駕駛可能受傷或死亡，但那是利他，是可以改變情境的選擇。

因此何日生提出「飢餓困局理論」，情境是假設有2人餓了兩週，經過河邊看到有一張餅，河裡有鱷魚，到底是合作好還是對抗好？顯然如果是競爭或僅依賴一人去取，都不會成功，只有互助纔是方法。

他說，如果雙方有愛的關係，例如父子、夫妻，就願意犧牲互助，至少可讓1人得利。飢餓困局必須以慈悲的愛爲前提，理性與智慧並行。人有能力跳出來，想辦法救誰，敢於利他，至少救1人或2人都活下來，這可以化解西方經濟學上利己的缺陷。