樂遊原上望昭陵：從玄武門之變到貞觀之治
吳鵬 來源：中國青年報 （ 2021年03月16日 10 版）
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作爲中國歷史上最負盛名的千古一帝，唐太宗李世民的明君聖主之路充滿艱難坎坷。從少年起兵到秦王破陣，從致治貞觀到可汗天下，太宗功業在他本人和白居易、杜牧、李賀、皮日休等人的詩篇中盡顯崢嶸。
唐憲宗元和年間，詩人白居易寫下旨在“美撥亂，陳王業”的《七德舞》，詩云：
七德舞，七德歌，傳自武德至元和。
元和小臣白居易，觀舞聽歌知樂意，樂終稽首陳其事。
擒充戮竇四海清，二十有四功業成。
二十有九即帝位，三十有五致太平。
功成理定何神速，速在推心置人腹。
剪須燒藥賜功臣，李勣嗚咽思殺身。
則知不獨善戰善乘時，以心感人人心歸。
爾來一百九十載，天下至今歌舞之。
歌七德，舞七德，聖人有作垂無極。
豈徒耀神武，豈徒誇聖文。
太宗意在陳王業，王業艱難示子孫。
“七德”是《左傳》中關於武功的七種美德，即禁暴﹑戢兵﹑保大﹑定功﹑安民﹑和衆﹑豐財。“七德舞”是唐朝官方審定樂舞，在以歌頌李世民武功爲主要內容的《秦王破陣樂》《破陣樂舞圖》基礎上改編而成。白居易“觀舞聽歌知樂意”，遂寫同名詩作《七德舞》，鋪陳太宗從“十八舉義兵”開始的往事征程。
秦王破陣
隋煬帝大業十三年（617）七月初五，李淵父子在太原誓師起兵，當年十一月拿下長安。第二年五月二十，李淵登基稱帝，建立大唐，立李建成爲皇太子，封李世民爲秦王，李元吉爲齊王。
李唐開國後，面臨的首要問題就是鞏固關中進而統一全國。當時的割據勢力主要有甘肅薛舉、薛仁杲父子，山西北部劉武周，洛陽王世充，河北竇建德。李淵貴爲天子，不宜御駕親征；李建成是太子國本，不可輕動。統一全國的重任，歷史性地落到秦王李世民肩上。
唐朝統一戰爭的第一戰，便是李世民掛帥的討伐薛舉、薛仁杲之戰。12年後路過舊戰場時，李世民寫下《經破薛舉戰地》，深度還原了當年的戰鬥歷程。雙方交手三次，李世民先勝後敗再勝。第三仗對峙六十餘日，薛軍糧草不濟，軍心動搖，多有叛降。李世民判斷戰機已到，“移鋒驚電起，轉戰長河決”，下令全線開戰，“營碎落星沉，陣卷橫雲裂”。李世民親自上陣殺敵，“一揮氛沴靜，再舉鯨鯢滅”，最終消滅薛氏集團。
隨後，李世民擊敗劉武周，解除關中後顧之憂，開始全力對付王世充、竇建德，這就是“白旄黃鉞定兩京，擒（王世）充戮竇（建德）四海清”。
武德三年（620）七月，李世民東征王世充，包圍洛陽，王世充向竇建德求援。竇建德鑑於脣亡齒寒，決定出兵相助，於武德四年（621）三月帶領十萬軍隊突然出現在李世民背後，意欲與王世充東西夾擊唐軍。
唐軍已經圍攻洛陽9個月，疲憊不堪，如果被反包圍，後果不堪設想，大部分將領主張暫且退軍。李世民堅持進攻，決定圍點打援，圍王打竇，留下主力部隊繼續圍攻洛陽，只帶3500精銳騎兵趕赴虎牢關，封堵竇建德西進之路。五月初二，雙方決戰。混戰中，竇建德中槍負傷，被唐軍活捉，“所領兵衆，一時奔潰”。河北地區人心思定，竇建德夫人曹氏解散軍隊，投降唐朝。
李世民把竇建德押到洛陽城下，王世充只得出城投降。一場苦戰，李世民一舉殲滅王世充、竇建德雙雄，拿下河南河北，是爲“善戰善乘時”，唐朝統一大業取得決定性勝利。功高震主的李世民不能也無法久居人下，只能從逐鹿戰場走向兄弟鬩牆。
洛陽之戰剛結束，李世民秘密拜訪當地大師王遠知。他還沒敲門，就聽王大師說：“此中有聖人，得非秦王乎？”李世民趕緊承認正是在下，王遠知泄露天機：“方作太平天子，願自惜也。”得到王大師口含天意背書的李世民，班師途中，意氣風發地寫下《還陝述懷》：
慨然撫長劍，濟世豈邀名。
星旂紛電舉，日羽肅天行。
遍野屯萬騎，臨原駐五營。
登山麾武節，背水縱神兵。
在昔戎戈動，今來宇宙平。
全詩言志抒意，情懷高邁。這種得勝而歸、睥睨一切的心態，直接影響到李世民回到長安後的政治表態。
七月初九，李世民凱旋長安，擺出盛大的進城儀式。他身穿黃金甲，身後是二十五員盔甲閃亮的大將，然後是一萬名鐵甲騎兵，兩萬名戎裝步兵，排出兩公里左右的隊列，軍歌嘹亮，呼聲震天。李世民此舉，向長安百姓傳達出明確信號：天下是秦王打的，打天下理應坐江山。李淵明白李世民的心思，對他僅僅是接風洗塵，卻沒有任何封賞。但很快，事情有了轉機。
七月十一，朝廷在長安處死竇建德，卻赦免王世充，引起河北百姓不滿。加上朝廷對農民起義軍反攻倒算，處置失當。七月十九，竇建德舊部劉黑闥再次起義，百姓羣起響應，“半歲之間，盡復建德舊境”。
李淵調兵遣將前去鎮壓，結果被打得落花流水，只有冊封李世民爲天策上將，明確排名“位在王公上”，請他再次出山。十二月，李世民攻打劉黑闥，結果“全軍皆沒”。事實證明，單純軍事手段已無法平定河北人心。
這時，李建成出手了。爲平衡李世民戰功，樹立太子威望，收攏河北山東地方勢力，李建成在東宮僚屬魏徵的勸說下，主動請纓征討河北。
魏徵“少孤貧，落拓有大志”，其人“好讀書，多所通涉，見天下漸亂，尤屬意縱橫之說”。魏徵早年參加過瓦崗寨起義，但李密對他“雖奇之而不能用”。魏徵跟隨李密投降李唐後，亦不受重用。當時瓦崗寨大將李勣等人還佔據着“東至於海，南至於江，西至汝州，北至魏郡”廣大地區，魏徵“自請安輯山東”，李淵遂讓他招降李勣。
在趕赴中原路上，魏徵寫下《述懷》：
中原初逐鹿，投筆事戎軒。
縱橫計不就，慷慨志猶存。
杖策謁天子，驅馬出關門。
請纓系南越，憑軾下東藩。
鬱紆陟高岫，出沒望平原。
古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。
既傷千里目，還驚九逝魂。
豈不憚艱險？深懷國士恩。
季布無二諾，侯嬴重一言。
人生感意氣，功名誰復論。
魏徵政治水平極高，不僅一首詩抒發了建功立業、報李淵知遇之恩的急切心情，更是一封書信就讓李勣歸降。但回朝覆命途中，魏徵被竇建德抓獲，後在竇建德兵敗後才輾轉返回長安。在瓦崗寨與竇建德兩支農民起義軍中都有過長期生活經歷的魏徵，對當時政治形勢和農民情況都很熟悉，李建成將其收攬進東宮，“甚禮之”。
在魏徵的輔佐下，李建成在河北攻心爲上，對劉黑闥部將進行政治分化，對百姓實行安撫政策。劉黑闥失去羣衆基礎，於武德六年（623）十月兵敗被殺。李世民雖沒能解決劉黑闥問題，但此事給他留下了深刻教訓，爲後來調整治國方針打下思想基礎。
李建成通過平定劉黑闥展現出了卓越的政治才能，證明了他比李世民更適合從打天下到治天下的轉型。李世民主動發起奪嫡攻勢，而李淵堅決維護李建成太子地位，意欲解除李世民一切權力。李世民和平奪嫡無望，決定鋌而走險，於六月初四清晨在玄武門發動軍事政變，斬殺李建成、李元吉，軟禁李淵，逼其交出軍政大權。
政變後，李世民對東宮和齊王府僚屬實行了寬大政策，將魏徵、薛萬徹等文臣武將全部赦免，並派魏徵安撫李建成在各地的支持者。正所謂“功成理定何神速，速在推心置人腹”，在李世民的極力調和下，之前政治鬥爭中你死我活的兩大集團，在新的歷史基礎上重新團結起來。
六月十六，李淵退位爲太上皇。八月初九，李世民正式即位，是爲唐太宗，此即“二十有四功業成，二十有九即帝位”。從晉陽起兵到長安登基，太宗詩作中“昔乘匹馬去，今驅萬乘來”（《題河中府逍遙樓》）和“一朝辭此地，四海遂爲家”（《過舊宅二首》）的壯志，終於得酬。
致治貞觀
囿於客觀原因，唐詩對唐太宗奪嫡逼宮的玄武門之變三緘其口。殺兄屠弟逼父的玄武門之變是太宗奪嫡即位的歷史原罪，而貞觀之治是他洗刷原罪的畢生努力。剛登基兩個月，太宗就召開御前會議，討論治國路線。
會上，太宗不無憂慮地說，“今承大亂之後”，恐怕百姓不易接受教化。魏徵認爲，“久安之民驕佚，驕佚則難教；經亂之民愁苦，愁苦則易化”，大亂之後，人心思定，只要休養生息，安人靜俗，以王道化天下，“三年成功，猶謂其晚”。
宰相封德彝則不以爲然，“三代以還，人漸澆訛，故秦任法律，漢雜霸道，蓋欲化而不能，豈能之而不欲邪”，從三皇五帝到如今，百姓盡是亂民刁民，必須嚴刑峻法治國。
魏徵反駁，黃帝、顓頊、商湯、周武開創盛世都是建立在亂世廢墟基礎之上；如果古人淳樸厚重，後人輕浮詭詐，那從上古到大唐，百姓“當悉化爲鬼魅矣，人主安得而治之”。
魏徵一席話，駁得封德彝啞口無言。太宗親歷隋末動亂，並親眼看到魏徵解決劉黑闥問題的成功，“卒從徵言”，確立了撫民以靜、休養生息的基本國策。第二年，太宗改元貞觀，大唐新的歷史航道正式打開。
然而，貞觀初年的現實圖景是土地荒廢、人口減少、經濟停滯、哀鴻遍野。貞觀元年（627），關中饑荒，糧價飛漲，一斗米價值一匹絹布（約200文錢）。貞觀二年（628），全國蝗災。貞觀三年（629），洪災肆虐，“茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻”。
太宗從增加勞動力入手發展生產。前隋煬帝沉迷酒色，唐高祖亦喜好酒色，唐初後宮填充了大量宮女。武德九年（626）八月十八，太宗剛登基不到十天，就下詔將多餘宮女放歸民間。貞觀二年七月初三，太宗再次下令削減宮女，讓她們到民間與單身男子結爲夫婦，“前後所出三千餘人”，是爲“怨女三千放出宮”。
閒置勞動力既在宮中，也在獄中。貞觀六年（632）十二月，唐太宗到長安監獄視察，見死刑犯馬上要生死兩隔，一時心頭髮緊，決定放全國監獄監押的390名死囚回家，讓他們返鄉與家人團聚，參加勞動生產，待到來年秋收之後，再赴長安接受死刑（將死囚放出的同時，有關部門對重點人犯進行了布控）。
一年後，死囚們重新感受了生命的寶貴美好，也就能坦然面對應得的懲罰。第二年九月，390人一個不少全部按期到長安集合領死。太宗“嘉其誠信”，將他們全部赦免，是爲“死囚四百來歸獄”。
無論是放歸宮女到民間成親，還是慎用死刑放免囚犯，太宗的着眼點既是順從人倫之性，又是增加勞力恢復經濟。太宗爲百姓贖買兒女之舉，亦含有這種性質。
貞觀二年（628）三月，關中百姓因饑荒多有賣兒鬻女者。太宗聽聞，從皇家內庫撥出金銀布帛將被賣兒女贖回，“歸其父母”。隋末唐初長期戰爭，很多戰死士兵和餓死百姓的遺骸沒有掩埋，人們不免觸景傷情。隨着春末夏初天氣轉暖，暴露在外的骸骨極容易造成疾疫流行。四月初三，太宗下詔安葬散落荒野的屍骸。此即“亡卒遺骸散帛收，飢人賣子分金贖”。
在貞觀前三年的自然災害中，太宗“勤而撫之”，以不忍人之心，行不忍人之政，百姓“雖東西就食”，卻“未嘗嗟怨”，是謂“以心感人人心歸”。
經過太宗君臣數年的勵精圖治，貞觀四年（630）起，“天下大稔，流散者鹹歸鄉里，米鬥不過三四錢”，全國糧食生產接連獲得大豐收，一斗糧米從貞觀元年的兩百錢直線下降到三四錢，人口從唐初的兩百多萬戶增加到三百多萬戶。社會秩序安定，“東至於海，南及五嶺，皆外戶不閉，行旅不齎糧，取給於道路”，民間呈現家給人足的小康局面和守望相助的社會風氣。
此時，太宗對大臣回憶起五年前的御前會議上，只有魏徵“勸朕偃武修文，中國既安，四夷自服”，朕“用其言”開創治世，“徵之力也”，只可惜已於貞觀元年去世的封德彝無法看到今日盛景。魏徵謙讓，“海內康寧，皆陛下威德，臣何力焉”。太宗不掠人之美，“朕能任公，公能稱所任，則其功豈獨在朕乎”。
200多年後，詩人杜牧流連於魏徵故宅永興坊，遙想當年太宗魏徵論治，寫下《過魏文貞公宅》：
蟪蛄寧與雪霜期，賢哲難教俗士知。
可憐貞觀太平後，天且不留封德彝。
太宗對魏徵的信用，不僅是杜牧藝術加工的遙想，更是貞觀歷史真實的迴響。魏徵恥君不及堯舜，時時諫言居安思危。天下出現昇平局面後，魏徵“懼帝喜武功”，曾作詩《賦西漢》，強調“終藉叔孫禮，方知皇帝尊”，勸諫太宗善始善終，以劉邦禮遇儒生叔孫通爲榜樣，不忘文治初心，鞏固貞觀基業。太宗讀後嘆道，“徵言未嘗不約我以禮”。
貞觀十七年（643）正月，魏徵病重，太宗“撫之流涕，問所欲言”，魏徵只勸太宗慎終如初。正月十七夜，太宗夢見魏徵恢復健康後上朝進諫，早上醒來卻接報魏徵已於夜間去世。太宗趕赴葬禮，“親臨慟哭，廢朝五日”，是爲“魏徵夢見子夜泣”。
魏徵去世後，太宗爲其定諡號“文貞”，故杜牧在詩中稱其爲魏文貞公。太宗親筆爲魏徵撰寫碑文，並寫下《望送魏徵葬》：
閶闔總金鞍，上林移玉輦。
野郊愴新別，河橋非舊餞。
慘日映峰沉，愁雲隨蓋轉。
哀笳時斷續，悲旌乍舒捲。
望望情何極，浪浪淚空泫。
無復昔時人，芳春共誰遣？
太宗眼望送葬場景，追憶昔日君臣論道，“慘日”“愁雲”無一不是失去魏徵悲愴之心的映射，“哀笳”“悲旌”更加渲染了悲傷，情到深處，淚流滿面。而“無復昔時人，芳春共誰遣”一句，更是“人以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以見興替，以人爲鏡，可以知得失；魏徵沒，朕亡一鏡矣”的詩意昇華。
讓太宗落淚的不止魏徵，還有舊部張公謹。玄武門之變前夕，太宗想用龜甲卜卦問吉凶。張公謹“自外來，取龜投地”，大言道“卜以決疑，今事在不疑，尚何卜乎”，箭在弦上，不得不發，如果是兇卦，難道就坐以待斃嗎？太宗“於是定計”。
貞觀六年(632)四月初八，張公謹去世，太宗“聞而嗟悼”。四月初九辰日，太宗爲張公謹發哀哭泣。有大臣上奏，根據黃曆《陰陽書》，“日在辰，不可哭泣”。太宗言道，“君之於臣，猶父子也，情發於衷，安避辰日”，是爲“張謹哀聞辰日哭”。
太宗看重君臣感情，在君臣關係上不追求乾剛獨斷，即如《幸武功慶善宮》詩中所言“無爲任百司”。太宗在《賦得白日半西山》詩中，有“藿葉隨光轉，葵心逐照傾”；在《賦秋日懸清光賜房玄齡》中亦用葵藿做喻，“還當葵藿志，傾葉自相依”，希望賢臣良輔如葵藿向日般輔弼君王。貞觀一朝，人才濟濟，蕭瑀、房玄齡、杜如晦等宰相與太宗君臣一心，共求致治。
蕭瑀忠貞不二，在武德年間的奪嫡鬥爭中，高祖屢次欲下決心處置太宗，都是蕭瑀據理力爭，對太宗多所護佑。玄武門之變後，還是蕭瑀帶頭勸高祖將權力交給太宗。太宗曾作詩《賜蕭瑀》，“疾風知勁草，板蕩識誠臣；勇夫安識義，智者必懷仁”。
房玄齡“明達政事，輔以文學，夙夜盡心”，與杜如晦共同構建貞觀年間的治理架構、制度體系。“玄齡善謀，如晦能斷”，史稱房謀杜斷。房杜賢相佳話如高山流水，爲後世敬仰。晚唐詩人皮日休曾作有組詩《七愛詩》，其中《房杜二相國》有言：
吾愛房與杜，貧賤共聯步。
脫身拋亂世，策杖歸真主。
縱橫握中算，左右天下務。
骯髒無敵才，磊落不世遇。
美矣名公卿，魁然真宰輔。
黃閣三十年，清風一萬古。
鉅業照國史，大勳鎮王府。
遂使後世民，至今受陶鑄。
粵吾少有志，敢躡前賢路。
苟得同其時，願爲執鞭豎。
太宗慧眼識才，尤以起用馬周爲佳話。有“詩鬼”之稱的唐中期詩人李賀曾作《致酒行》對此讚道：
零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。
主父西遊困不歸，家人折斷門前柳。
吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識。
我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。
少年心事當拏雲，誰念幽寒坐嗚呃。
馬周“少孤貧好學，尤精《詩》《傳》”，但“落拓不爲州里所敬”，多次被地方官吏欺辱，“遂感激西遊長安”，客居太宗中郎將常何家中，“天荒地老無人識”。貞觀三年（629）六月十三，太宗讓羣臣對朝政得失提出意見。常何只會打仗，不懂朝政，於是讓馬周捉刀代筆。
馬周大筆一揮，洋洋灑灑寫了20多條意見建議，條條切中時弊，是爲“空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤”。太宗奇怪常何何時有了這般見識，常何吐出實話：“此非臣所能，家客馬周爲臣具草耳。”太宗當即召見馬周，立馬重用，最終拜其爲相。
李賀一生懷才不遇，潦倒遊息，“零落棲遲”，但在遙想馬周的人生逆襲後，如“雄雞一聲天下白”，心中“迷魂”煙消雲散，再度燃起凌雲壯志。
可汗天下
貞觀四年（630），唐太宗不僅在國內全面恢復經濟，在國防戰線上更是積極拓展，搬掉了中原背上最大一塊石頭，這便是攻滅東突厥。
突厥是我國北方草原上的遊牧民族，北朝時期開始崛起，控制了東起遼海、西至裡海、南自蒙古戈壁、北達貝加爾湖的廣大地區。隋文帝楊堅設計將其分裂爲東西兩部，各個擊破。但隋末戰亂，東突厥乘機復興，中原羣雄紛紛向其稱臣，高祖起兵時亦不能免俗。
武德九年（626）八月初九，太宗剛登上皇位，東突厥頡利可汗就帶領十萬鐵騎打到長安城下。太宗把長安金銀蒐羅一空送到突厥大營，才換來突厥退兵。視此戰爲奇恥大辱的太宗，於當年九月就帶領禁軍將士在顯德殿練習騎射，帶動整個大唐軍隊整軍備戰。
貞觀三年（629）左右，形勢和力量發生有利於唐朝的變化。唐朝國力回升，軍力增強；草原連年大雪，頡利橫徵暴斂，突厥日漸衰落。是年冬天十一月，太宗決定開戰，命李靖、李勣、薛萬徹、柴紹等人率領十萬大軍，四路同時進攻，於貞觀四年（630）二月大破東突厥。三月初三，北方各族首領給太宗獻上“天可汗”尊號。太宗豪情壯志，寫下《飲馬長城窟行》：
塞外悲風切，交河冰已結。
瀚海百重波，陰山千里雪。
迥戍危烽火，層巒引高節。
悠悠卷旆旌，飲馬出長城。
寒沙連騎跡，朔吹斷邊聲。
胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦。
絕漠干戈戢，車徒振原隰。
都尉反龍堆，將軍旋馬邑。
揚麾氛霧靜，紀石功名立。
全詩慷慨蒼涼，開唐朝邊塞詩風氣之先。太宗在末句“荒裔一戎衣，雲臺凱歌入”表達的四夷賓服理想，不久便成爲現實。攻滅東突厥後，唐朝接連打敗吐谷渾，收復高昌、焉耆、龜茲，設置安西都護府，重新恢復對西域的統治。
欲治兵者，必先治將。貞觀時期能在對外征討中取得重大進展，得益於太宗善於御將，與軍中大將肝膽相照。李勣“嘗得暴疾”，需鬍鬚做藥引。太宗聽聞，剪下鬍鬚爲李勣入藥。李勣“頓首出血泣謝”，太宗撫慰道，“爲社稷，非爲卿也，何謝之有！”是爲“剪須燒藥賜功臣，李勣嗚咽思殺身”。
阿史那思摩本爲東突厥貴族，對頡利可汗忠貞不二，君臣一同被俘。太宗賞識思摩忠心，任用其爲右武衛大將軍。貞觀十九年（645）五月二十九，思摩跟隨太宗征討高麗時“中弩矢”。太宗親口爲他吸出瘀血。“將士聞之，莫不感動”，是爲“含血吮創撫戰士，思摩奮呼乞效死”。
太宗爲思摩“含血吮創”的征討高麗之戰，是貞觀晚期唐朝在東北方向的一次重要進攻。太宗解決東突厥和西域問題後，立刻將目光投向侵佔中國遼東地區的高麗政權，於貞觀十九年（645）二月從洛陽出發，御駕親征高麗。
當年暮春之際，太宗率軍路過秦皇島，東臨碣石，以觀滄海，遙想秦皇漢武功業，寫下《春日望海》，中有“之罘思漢帝，碣石想秦皇”等語。太宗此時念茲在茲的就是收復秦漢故土，再造盛世一統。六月初，唐軍收復遼東古城（今遼寧遼陽）。一天夜裡，太宗舉頭望明月，寫下《遼城望月》：
玄菟月初明，澄輝照遼碣。
映雲光暫隱，隔樹花如綴。
魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺。
臨城卻影散，帶暈重圍結。
駐蹕俯丸都，佇觀妖氛滅。
“玄菟”即遼東漢代舊稱，從此地升起的明月光輝已經照耀到遼海邊的碣石，廣袤的遼東河山即將回歸大唐。太宗月下俯視高麗丸都，對收復故土充滿信心。
拿下遼東古城後，唐軍包圍安市（今遼寧省海城市八里鎮）。高麗據城堅守，唐軍圍攻三個月無法攻下。時令漸至初秋，太宗又寫下《遼東山夜臨秋》:
煙生遙岸隱，月落半崖陰。
連山驚鳥亂，隔岫斷猿吟。
安市久攻不下，太宗心情抑鬱，詩中的山夜迷濛秋景，無疑是太宗黯淡心態的折射。從洛陽到遼東轉運糧草補給線過長，加上天氣原因導致用兵遼東的時間窗口極窄，如陳寅恪先生所言，“以關中遼遠距離之武力而欲制服高麗攻取遼東之地，必在凍期（八九月至二三月）已過雨季（六七月間）未臨之短時間獲得全勝而後可”。因此，太宗在《遼東山夜臨秋》詩中已經頗露迷茫之意。半生沙場的他明白，隨着秋意漸濃，歸期已到。若不及時撤軍，會有當年隋煬帝兵敗如山倒之虞。
九月十八，太宗下詔班師，十一月二十二抵達定州（今河北定州），設宴招待“宗姓老人”。定州古稱中山，在宴會上，太宗回憶戰事經過，寫下《宴中山》：
驅馬出遼陽，萬里轉旂常。
對敵六奇舉，臨戎八陣張。
斬鯨澄碧海，卷霧掃扶桑。
昔去蘭縈翠，今來桂染芳。
雲芝浮碎葉，冰鏡上朝光。
回首長安道，方歡宴柏樑。
貞觀十九年征討高麗之戰，雖未實現收復遼東全部“中國之地”的戰略目標，但斬殺高麗四萬軍隊，攻取十座大城，遷徙七萬人口迴歸唐朝，極大地削弱了高麗國力，爲後來唐高宗解決東北問題奠定了基礎，因此太宗在詩中頗有得勝歡愉之情。
征討高麗後，唐朝又消滅薛延陀，最終重建以其爲主導的東亞、中亞國際秩序，領土東起大海，西到焉耆，北界沙漠，南達林邑（今越南中部），東西九千五百一十里，南北一萬九百一十八里。大唐聲威遠播，貞觀之治呈現全盛局面。
樂遊原上望昭陵
從玄武門之變奪嫡登基，到致治貞觀勵精圖治，唐太宗用23年時間打造出中國歷史上最具魅力的盛世。貞觀時期政治的清明，社會的和諧，國威的張揚，君臣關係的健康，成爲中國古代永遠的精神嚮往。杜牧曾在長安樂遊原上遙望昭陵，遙想貞觀，寫下《將赴吳興登樂遊原一絕》：
清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。
欲把一麾江海去，樂遊原上望昭陵。
了卻君王天下事，贏得生前身後名，太宗卻對後事不無憂慮。貞觀十一年（637），太宗將武媚娘納入後宮，封爲才人。貞觀十六年（642），唐朝再次發生奪嫡之爭，原太子李承乾、奪嫡者魏王李泰雙雙被廢，看似“仁懦”的晉王李治入主東宮。
太宗生前顯然不會想到，本應是兩條絕緣平行線的東宮李治與後宮武才人，會在他身後發生重要交集，雙雙開創一個“治宏貞觀”的嶄新時代。
（作者系中國人民大學歷史系博士）
吳鵬 來源：中國青年報
2021年03月16日 10 版