李子柒迴歸：紫氣東來，清夜鳴鐘
「三年時間，步履不停。李子柒既成爲了她自己，也成爲了一個新的時代方向。」
2024年11月12日，李子柒更新視頻《雕漆隱花，雕出紫氣東來》，宣告了長達1217天的停更結束。
在迴歸的第一期視頻中，李子柒呈現了製作漆器的過程，“漆”同“柒”，她爲雕漆隱花的作品取名爲“紫氣東來”，“麒麟回首，百病消”是她對奶奶的祝願。“紫氣東來”也是子柒歸來，帶着一以貫之的心願，李子柒重新回到了大衆的視野。
2021年10月，央視網《魯健訪談》對話李子柒一期中，主持人魯健問道，“這種圍繞美食製作、手工技藝的視頻作品，會一直流行下去嗎？李子柒的作品，是否有超越流行熱度的持久生命力呢？”在李子柒發佈迴歸視頻後，上億的視頻播放量、千萬級別的粉絲增長，數十個熱搜，海外平臺“世界大和諧”式的歡呼，或許這就是對三年前問題的最好回答。
（海外網友在李子柒迴歸視頻下的評論）
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李子柒迴歸：向上生長，向下沉潛
“其實做創作內容是很辛苦的，沒有我在視頻裡面那麼優哉遊哉，但是在視頻之外，我會盡可能地去享受那樣的生活，因爲這就是我想要過的生活，而且我以後也一定會那樣過的。”
李子柒的視頻，曾飽受真實性的爭議，這樣“田園牧歌”式的生活是不是擺拍？是不是美化了鄉村生活？爭議背後，是李子柒從現實出發，奔向理想生活的腳步。
與居依·德波所言的“真實世界淪爲簡單的圖像，影像卻升格爲看似真實的存在”相反，李子柒真實地追尋、創造、享受着影像之下的生活，並將這份平和、安靜的幸福通過影像傳遞。
（央視網專訪中李子柒談論內容創作與生活）
在不被公衆視野所關注的三年裡，沒有了自媒體運營的壓力，李子柒放慢了自己的節奏。將用於構建自媒體世界的那一部分精力還給了自己和親人，也還給了生活本身。她的需求、願望重新浮出水面。
三年的時間裡，她走過了二十多個省，拜訪了一百多位非遺傳承人和文化工作者。之前，李子柒向他們學習非遺技藝，而現在，她有時間停下來，聽他們講自己背後的故事，聽他們分享在傳統文化傳承的背後，那些煙火尋常的東西。三年時間，步履不停。
李子柒復出後，連更三條視頻，第一條《雕漆隱花，雕出紫氣東來》上線不到六小時播放量便破億，數十條熱搜接踵而來，評論區呈現出一片“世界大和諧”。有人說，李子柒的歸來，是內容創作者的勝利，是優質內容仍然是市場“剛需”的證明。
（李子柒相關話題多次登上熱搜）
“輕舟已過萬重山”，網友爲李子柒的歸來歡呼；“風雪壓我兩三年，我笑風輕雪如棉”，是爲她沉寂三年，仍默默耕耘的讚歎。
自媒體內容創作的背後，是李子柒對生活一以貫之、晝夜不輟的雕琢。
正如韓炳哲所言，消費文化使美越來越屈從於刺激與激奮的模式。短劇市場的興起，直播帶貨成爲自媒體行業默認的走向，矛盾、爭議成爲流量風暴的中心，李子柒的迴歸，是鋼筋水泥、高樓大廈之間，“採菊東籬下，悠然見南山”式田園生活的再現。她的視頻所呈現的烏托邦式的生活，是她心之所向，即便背後有着無數的挫折和困難，也不願成爲苦難敘事的一種。
李子柒所展現的美，是一種與世界、自我的自由關係。
她的視頻總是從自身的需求出發，而非爲了展示而展示。奶奶的櫃門壞了，她便用雕漆隱花的非遺技藝，以“麒麟回首百病消”的美好寓意，爲奶奶重新裝飾了櫃子；沒有足夠的空間收納衣服，她便將柴房改造成獨具匠心的衣帽間。寒來暑往，秋收冬藏，她如此地珍重生活，從瑣碎的日常裡開出花來。
（李子柒爲自己製作的森林衣帽間）
在這個倍速前進的時代，網友說，看李子柒的視頻“一秒也沒有快進”，“在這個信息爆炸的時代需要慢節奏的李子柒”。李子柒的視頻所展現的生命的廣度與厚度，大概是詩人筆下的“山中清居一日，勝卻人間十年”。鮑曼筆下的消費社會，通過不斷地激發新的慾望，以應對人們因佔有而產生的厭倦、煩躁。在不斷沸騰、永不停歇也無法停歇的慾望中，爲了抵抗無聊，人們成爲了消費社會的擁躉，相信在不斷加快的步調中，我們所能享有的體驗會隨之增加。
直播間裡因低價刺激、衝動消費而不斷產生的需求、自媒體平臺各種精緻的消費奇觀，不斷地掠奪人們的注意力與感知力。在厭倦與渴望的張力之下，人們不斷地加快腳步。然而，我們想要的越多，反而錯過了越多。
傑里米·希布魯克曾提醒道，當今社會依賴於“製造人爲的、主觀的不滿足感”，因爲本質上“人們滿足於自己擁有的東西纔是最可怕的威脅”。李子柒的視頻戳穿了現代社會的謊言，只爲自己心中理想的生活而存在。網友感嘆道，“在她的生活裡，沒有那些複雜的東西，這實際上也在提醒我們，我們不需要讓自己的生活變得如此複雜。”
（央視網評論李子柒的視頻內容）
她關心日出與日落，關心季節變換、萬物生長。在社會時鐘的邏輯下，個體只能扮演一顆工具性的齒輪，成爲被量化的存在，感受着“加速社會”帶來的焦慮情緒，承受着“必須跑得越來越快，才能留在原地”的壓力，短視頻順應着這樣的時代情緒而興。而李子柒的視頻，喚起了人們對自然時鐘的嚮往，對自由和生機的渴望。她的視頻，讓人駐足沉思，在十幾分鐘的時間裡，社會時鐘彷彿失去了它的效力，慾望、焦慮都消失殆盡。
李子柒的迴歸，是內容創作者的勝利，是對心之所向的堅守，是爲一朵花、一株草停在原地，向它們投去的目光。
（李子柒《雕漆隱花，雕出紫氣東來》視頻截圖）
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無法被複制的李子柒：一以貫之的人生
競爭邏輯成爲幾乎所有領域最主要的分配原則，抄襲、模仿成爲內容創作生態的一大亂象。對於所有的自媒體創作者來說，無法迴避的問題是如何面對流量的裹挾。
在李子柒成爲頂流的中國傳統文化ip後，不少自媒體創作者紛紛踏上非遺文化宣傳的賽道。在網友認爲“模仿李子柒也不能成爲真正的李子柒“的時候，李子柒卻希望真心同行的人越來越多。
潮起潮落之間，李子柒追尋的是那些無法被傳承的非遺消失的腳步，流量可以重來，但非遺文化消失之後，便再難尋到傳承發揚的可能。
“我的作品是否獨樹一幟還重要嗎？我認爲不重要了，因爲它已經成了一個方向，我反而希望能夠朝着這個方向走的人越來越多。”流量爲王的時代，李子柒希望流量能化爲拄拐，帶着傳統文化這一遲暮的老人，一起走向新的時代，而她能做的，便是爲這位老人注入更多新鮮的血液。
（新華網專訪李子柒）
李子柒的視頻沒有腳本，她說，不管是做手工還是農作，自然本身就有自己的規律，四季更替，物換星移，她與自然一同前進。李子柒很少表達，她只是誠懇地生活着，將傳統文化融入日常，在身體力行中傳承、發揚，讓觀者領略到它們最純粹的魅力。
互聯網已經證明了，即使無數的創作者們能拍出“李子柒式”的視頻，也無法成爲真正的“李子柒”。
她是一個拒絕被“異化”的存在。哈特穆特·羅薩在《新異化的誕生》中，將異化定義爲“人們自願做某些不是人們自己真的想做的事情”，指出在加速社會的時間規範下，人們遲早會因爲有太多“必須做的事”，而忘記真正的目標是什麼。在每一次做決定時，李子柒說“遵從自己的內心，我覺得它是對的，我就去做。”
迴歸之後，李子柒（原名“李佳佳”）正式將真名改爲李子柒，“李子柒”不再只是一個ip，而是真正的她自己。而李子柒之所以能成爲李子柒，是因爲她站在每一個命運的分岔路口，都堅定地選擇了自己。
對於在這條路上前行，爲宣傳、保護、傳承優秀傳統文化的盡一份力的人來說，能否成爲“李子柒”也並不重要。重要的是她們有着共同的心願——爲發揚中國優秀傳統文化盡一份自己的力量，重要的是長路漫漫、不忘初心。我們需要李子柒，也需要千千萬萬個如李子柒一樣的創作者。
（圖片素材源於網絡）
參考文獻：
[1] [德]哈特穆特·羅薩：《新異化的誕生》，鄭作彧譯，上海：上海人民出版社，2018年。
[2] [德]韓炳哲：《美的救贖》，關玉紅譯，北京：中信出版集團，2020年。
[3]人物，《李子柒：俗人一個》
[4]新華網，《獨家專訪李子柒：歸來依舊熱愛》
[5]央視網，《魯健訪談：對話李子柒》