秦時置縣 梓潼其名沿用2300年
文昌祭祀。
七曲山大廟。
古道遺蹤。
“梓林森森，潼水潺潺，險路漸遠繁華生。古蜀道，千萬重，商賈書生款款行。文昌廟，人潮涌，古腔古韻淺淺吟……”近日，筆者走進位於川西高原和成都平原過渡地帶的綿陽梓潼，在險與夷交替之處，於古柏樹蒼鬱茂密之地，踏着古蜀道，探索梓潼城的古往今來。
壹
關於梓潼由來的傳說
冬日的陽光穿過蒼翠的古柏，灑在斑駁的古蜀道上，七曲山大廟莊嚴聳立，守護着這方鍾靈毓秀的山水。
“梓潼”得名于山水文化，“梓”爲山神，“潼”是水神，究其原因，來自於當地傳說。相傳大禹治水，在疏通河道之時將泥土堆積如山，當地百姓就稱作泥陳山，即今日的七曲山。大禹治水常與江河相處，須造獨木舟。他聽說泥陳山有梓木，樹徑一丈二寸，便令工匠伐之。可梓木伐而不倒，化爲童子與大禹爭辯，不同意工匠砍伐。大禹見童子這般不配合，便將治水好處講與童子，童子聽後覺得有理，於是同意了大禹的做法，讓其砍下梓木造獨木舟，輔助治水。當地百姓見梓木是童子化身，於是改泥陳山爲梓童山，又因潼水繞山，以水爲表，故名“梓潼”。
周朝海是地地道道的梓潼人，對於家鄉的地名文化多有研究。在他看來，這雖是民間傳奇故事，但也說明“梓潼”的稱呼賦予了這片土地清新秀雅的靈氣。和其他地方經常更改地名不一樣，“梓潼”這個名字沿用已久，這一特性也造就了梓潼文化的延續性。
據《太平寰宇記》記載：“因縣東倚梓林，西枕潼水，以此爲名”。在戰國時期，秦國滅蜀，在蜀地實行郡縣制，秦昭襄王二十二年，即公元前285年，梓潼就已置縣，且“梓潼”一名沿用至今，已有2300多年曆史。
貳
文昌文化由此生髮
說到梓潼，肯定繞不開七曲山大廟。在古蜀道上，七曲山大廟是梓潼最耀眼的明珠，在漫長的歷史中，梓潼七曲山大廟成爲文昌祖庭，絕非偶然。
七曲山大廟最初供奉的是梓潼神——張亞子。自唐代以來，梓潼神多次被加封，並在元延祐三年，即公元1316年，被朝廷加封爲文昌帝君，與文昌星合二爲一，從此擔負着護佑天下學子的重任，文昌文化也由此生髮。
周朝海在《文昌探源》一書這樣概括文昌文化：“文昌文化既有中原文化，也有巴蜀文化，由氐羌文化等各個方面的因子組成。它（文昌文化）的核心就是八個字，‘仁愛、慈善、忠孝、崇文’。”
清朝康熙年間，四川提督學道陳璸至七曲山大廟拜謁文昌帝君，因深受文昌文化修德積善的感召，他一生清廉自守，政績卓越。在他署理臺灣事務時，曾主導修建了一批文昌宮，文昌文化也由此傳入中國臺灣，成爲兩岸文化交流的重要載體。
叄
以文昌文化爲主體，經過歷史沉澱，衍生出了多種傳統藝術，其中就包括文昌洞經古樂和梓潼木刻年畫。
文昌洞經古樂，起源於南宋乾道年間，因演奏《文昌大洞仙經》而得名，是祭祀文昌帝君的音樂，具有虔誠、莊重且極富儀式感的演奏特點。2008年，文昌洞經古樂被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
梓潼木刻年畫源自於文昌經誥中的畫像，據說是楊家埠木版年畫的前身。元代以後，文昌文化日趨興盛，畫匠們大量繪製以文昌文化爲元素的年畫，講究古拙神韻，色彩濃重，頗受當地百姓喜愛，從事木版刻印的畫匠遍佈梓潼城鄉。梓潼年畫非遺傳承人羅智婉上個世紀80年代末開始學習製作梓潼年畫，30多年來一直在尋找收集梓潼年畫的素材，並且在此基礎上，創作了大量新的作品。“我想證明梓潼年畫的歷史悠久，是有根源的，也想讓更多人瞭解梓潼年畫，瞭解梓潼。”
如今，文昌洞經古樂、梓潼木刻年畫等多項非物質文化遺產，都已成爲梓潼對外交流的重要名片。
古柏蒼鬱，蜀道盤桓，輕吟着梓潼的前世。如今，梓潼依託現有的歷史文化資源、自然生態資源等優勢和潛力，力爭建成七曲山國家5A級旅遊景區，將梓潼縣建設成四川丘區經濟強縣和綿陽後花園。
這片古老而充滿勃勃生機的土地，一如金牛古道上的蒼松翠柏，黛色參天，長青依舊。
來源：四川省地方誌工作辦公室