臺灣人看大陸》江南江北尋達摩（下）
百態達摩。（作者提供）
定山寺爲南朝三大寺之一﹙其二爲雞鳴、棲霞﹚，或許因梁武帝對達摩的遺珠之恨，定山寺被列爲四百八十寺之首，寺位於江北浦口區珍珠泉景區旁，原是梁武帝替高僧法定蓋的道場，達摩渡江後，先到長蘆寺後到定山寺，究竟待了多長時間，還真是不好說。
我看着唐式風格，莊嚴穩重的大雄寶殿，向一位正在收拾拖把的志工師姐說明來意，師姐要我先用午齋。
午齋場面是繼我在南嶽衡山南山寺，再次體會的叢林家風，每人面前三個碗，一飯一菜一湯，往來添飯添菜的法師，一旁數十位細嚼慢嚥的工人師傅，沒有半聲言語。
齋畢，師姐帶我到一處正在動工的花臺圍籬旁，一位體重超羣的胖大師兄，正揮汗如雨在割截竹子，一旁有師姐掄錘固樁，有法師幫忙穩定竹梢，我深感來得真不是時候，師姐說：「人手不夠，大家都有事做。」向法師介紹後便離開。
妙運法師帶我參觀大雄寶殿內的十六羅漢壁畫，出自美院副院長之手，相較於寺院常見的羅漢坐像，更覺光彩四溢，靈動非凡，法師領我再看其他遺蹟，我被殿側一尊漢白玉雕的達摩像給吸住，忍不住連連讚歎：「連鬍子都在說法。」
師父說：「長蘆寺寄放的，過不久會載回去。」
達摩第一道場
讓人惋惜再三的，莫過於上世紀中期發大水，定山寺面目全非，那塊留有達摩坐跡跟手印凹槽的千年晏坐石，被採石工人給破壞了，在卓錫泉前面，師父說達摩因爲想家，以杖頓地，泉水因此涌出，去年來了兩位達摩同鄉，是爲了寫達摩傳，站在泉水處擡頭望山，很激動的說確定達摩曾經住在這裡，因爲獅子峰的山形和泉的位置，跟達摩老家的一模一樣。
寺附近是雨花石的產地（六合），這泉脈距珍珠泉不遠，出泉不難，我問師父：「這水能喝嗎﹖」
「可以的，就鹼比較多。」
師父送我出寺，看着師父飄颺的衣角，擡頭看背映青山的殿檐，四望卻不見山門，想住持師父還在香港募款，想南京善信仍爲建寺奔走，這遠離塵囂的達摩第一道場，竟是如此淡薄，我安慰自己：水是硬的，心是軟的。
幕府山位於長江南岸，一大片平緩的丘陵地，是王導過江後的參謀本部，最高處海拔約200米，從入口走到望江處約半小時。在江邊的達摩古洞，很難想像梁武帝望江興嘆的心情，可登上古洞上方不遠的望江處，達摩一葦渡江的畫面就不請自來。
隔江是浦口區，遊客們對着左側的長江大橋指指點點，我回想坐車到定山寺，行經7368米長的揚子江隧道，位在長江大橋以南，定山寺自然是看不到了。站在臨江處的遊客們滑着手機，動手動口七嘴八舌，說這公路、鐵路兩用的長江大橋﹙全長分別爲4589、6772米﹚，1960年已位列世界第一。
毫無異議的是：1600年前，江上這個大沙洲﹙七裡洲﹚，或許已經擠出了外形如帽帶沿的夾江，達摩折葦渡江的水上漂功，要越過被夾江匯入後撐開來的長江，那真是無上絕學。
達摩北上後，被妒法的菩提流支六毒不死，傳法給二祖後坐化，卻杖頭掛鞋，在終南山遇見北魏使者宋雲，叮囑他國將有難應速歸，引出了開棺見只履的公案。湯顯祖曰：「智極成聖，情極成佛。」我老想不通其中緣由，後來看到達摩的傳法內容，提到理行二入，「理入」之下手處爲：「深信含生同一真性，但爲客塵妄想所覆，不能顯了。」這麼簡單扼要直指人心，由定生慧，由慧生情，達摩對中土太有情了，難怪連幫派也奉他爲祖師爺。
唐杜牧感嘆：「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。」（〈江南春〉）自以爲是最大功德主的梁武帝，迎來海上三年，方抵南越（廣州）的達摩，一句「無功德」，歷史就在交臂失之中改寫。《六祖壇經‧付囑品》引達摩偈：「我本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。」從六祖慧能到現在的臨濟弟子遍天下，禪宗之所以大興，達摩的預言，是名實相符的流傳千古。
印度是個偏重哲學多於歷史的國家，我只遺憾忘了問法師：有沒有問達摩老鄉，達摩是否回到父母之邦？