一位60歲的陝州漢子 身懷絕技 窯洞裡藏的都是國寶

前不久，我又一次見到王老師，仍舊是在陝州地坑院裡，他還是那麼開朗樂觀，見到我便熱情地招呼着，倒是我覺得像欠王老師似的，這兩年一直想寫寫王老師的故事，卻總是沒能成稿。

王老師，名叫王馳，三門峽市陝州區人馬寨村人，他是中國四大名硯之一“澄泥硯”永興堂的第五代傳人，河南省級非物質文化遺產項目代表性傳承人。他出生於50年代，從小就跟隨父輩和祖輩學習澄泥硯的製作；用通俗的話來說，他打小就愛玩泥巴，而且一玩就玩了幾十年。特別是近些年來，他一直堅持在陝州地坑院裡向遊人演示陝州澄泥硯的製作過程，用執着的守護，努力傳承澄泥硯的歷史文化。

記得前年我第一次遇見王馳老師並不是在他製作澄泥硯的院裡，而是在地坑院吹吹打打的娶親隊伍裡，他興高采烈地走在最前面，爲新人鳴鑼開道。

而第二次遇到他的時候，是我在地坑院品嚐十碗席的時候，一擡頭，看見他正在滿面春風地爲我們端碗上菜，他給我的印象就是一位熱心腸的農家大叔。

第三次我與王馳老師碰面，纔是我真正與他相識，當我來到製作“澄泥硯”的地坑院時，才知道他真正的身份是澄泥硯“永興堂”的傳承人，身懷澄泥硯的雕刻、燒製等絕技，他燒製的金蟾硯、老虎硯曾在黃河金三角民間藝術展覽會上榮獲大獎，被有關部門命名爲知名文化產品；看着窯洞裡擺放的那些他親手燒製的澄泥硯和獲獎證書，着實讓我吃驚不小。

陝州位於豫西的黃土塬上，在漢唐都城長安與洛陽之間；陝州人祖祖輩輩與黃土地打交道，澄泥硯，就是陝州人用勤勞的雙手在黃土地裡挖掘出的人類文明的果實。

澄泥硯，是四大名硯中唯一用泥土爲原料來製作的，其它的端硯、歙硯、洮硯都是石硯。而王馳老師出生的人馬寨村，在三大黃土塬的張村塬上，那裡的泥土黏性非常大，特別適合延燒，土質如紅石，尤其是碾碎成粉後，摻合爲料甚佳，所以人馬寨村有着世代燒製土陶澄泥器皿的傳統。據傳，在清末民初時期，人馬寨村燒製澄泥硯的作坊星羅棋佈。

然而，從一抔黃土，到澄泥爲硯，並非輕而易舉。王老師說：“首先需要去挖泥，泥只能從村子裡挖。”，一把鋤頭，一副擔子，先要把從田野裡挖的泥土挑到作坊。

挖泥纔是最簡單的第一步。王馳老師告訴我們：“泥土還需要曬乾、揀選、碾碎、過篩、兌水、澄濾、過細等幾十道工序，確保泥漿中不含雜質後，再把這些成品泥用不吸水的紙包裹起來，放在一口大缸裡，置於陰涼處陳放至少半年時間，纔可以拿出來制硯，陳放的時間越長泥土的穩定性越高。”

王老師邊說邊從箱子裡拿出一塊泥巴，“地坑院的溫度連年都穩定在20攝氏度左右，相比村裡的平房，這裡顯然更適合制硯。”

地坑院，是豫西地區特有的古老而神奇的民居建築，千百年來藏在地平線下 ，“見樹不見村，進村不見房，入戶不見門，聞聲不見人”。我記不清是第幾次來陝州地坑院了，每一次來都有一種尋覓的感覺。我喜歡這些被賦予了文化魂靈的地坑院，這裡一坑一特色，一坑一文化，一個地坑院就是一段歷史文化的重現。王馳老師住的十七號地坑院，可以說就是“澄泥硯”前世今生的展覽館。

硯，古代文房四寶之一，據《陝州志》記載：“虢州澄泥硯，唐宋皆貢，澤若美玉，擊若鐘磬，堅而不燥，撫之如童膚，貯墨不耗，積墨不腐。”，清乾隆皇帝曾盛讚澄泥硯“撫如石，呵生津”，一直視爲國寶。

但隨着現代生活方式的發展變化，硯臺這種書寫工具與我們的學習和生活漸行漸遠，澄泥硯也漸漸地淡出了人們的視線；像王馳老師這樣堅持傳統工藝的守望者和傳承人，在很長一段時間裡，生活中面臨着許多艱難和不易。

不過所幸的是，近年來，隨着國家推動非物質文化遺產保護工作深入開展，越來越多的人們對傳統文化產生了濃厚的興趣，也讓非遺傳承人多了一份自信心和榮譽感。泥土經受住了火的考驗，古老而美妙的“澄泥硯”又如鳳凰涅槃般得以重生。

如今，每天都有絡繹不斷的遊客和學生走進地坑院裡，跟着王馳老師一邊揉捏着泥巴，一邊學習瞭解“澄泥硯”的製作工序，一邊深深感嘆傳統文化的神奇創造力。

我非常佩服像王馳老師這樣的傳統工藝的守望者和傳承人，是他們不遺餘力地開發研究、保護傳承，才能讓像澄泥硯這樣的非物質文化遺產，得以更多的人懂它，愛它，珍惜它，才能使燦爛瑰麗的中華文化綿延不絕，發揚光大。

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