中時社論》糾正無恥課綱對下一代的荼毒

中國時報社論

北一女老師區桂芝痛批108課綱的內容引起廣大回響，海內外的影片傳播已達千萬人次，它所討論的內容也在臺灣社會引發廣泛的爭議。然而最多爭議卻集中在顧炎武的那一篇論〈廉恥〉以及文言文比例。這固然與區桂芝痛批新課綱「無恥」有關，但真正的問題反而失焦了。

去中政策 扭曲語文真義

問題的核心不在文言文有多少，或顧炎武的文章在不在，而是民進黨在「去中國化」的政策之下，不斷扭曲語文的真義。取消文言文只是其一，更重要的是古文中所承載的價值觀，包括忠孝仁愛、禮義廉恥，都被新課綱的內容制定者視爲舊禮教、封建道德。而新的語文課綱只強調語文的功能性，不再承載文化傳承的使命。這纔是最致命的。

講白了，一個不講禮義廉恥的政府，如何制定一個講廉恥的課綱？

事實上，沒有一個國家的語文課程是和它的文化傳承脫勾的。日本的教科書裡會依古至今，節選重要文章，以使國民瞭解文化的血脈傳承，而英國文學也是如此。但現在臺灣的語文課本，卻只講究易讀易懂，內容充滿雞湯文。不要說語文的音韻美感鮮少，連內容也只是一些勵志小品，根本沒有家國天下的觀念。更不用說有歐陽修那「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的襟懷。

讀語文的作用，其實還隱念着閱讀一個作者的胸襟與情懷，一種人格的典範，讓後來者有所學習借鏡。更重要的是，學習到一種價值觀、人生觀、世界觀，學會清晰思辨的能力。

並不是說古人的情懷就特別偉大，而是對一個年輕學子來說，他要一種爲人處世的原則，生命的典範。如果自小所學習的人物，有一個更爲高遠的理念，而不僅是個人主義的小確幸，或只是自我中心的抒情感懷，這將有助於在未來的人生中，懷抱理想，克服逆境，自我成長。

區桂芝老師所談的另一個重點是，新課綱強調學習歷程，各種以素養爲名的課業充斥。雖然教育部強調「要培養學生應對現代社會的基本素養」，但整個安排顯得支離破碎，缺乏系統。而過去原本應該有的美術、音樂、體育等基楚課程，反而變得非常之少。而所謂「學習歷程」還得靠家長不斷給孩子補習，加強各種課外的學分，以此作爲申請學校的參考。其結果即是，有錢給孩子補修學程的家庭，先天佔盡優勢，而窮人家的孩子，竟連這些素養都沒有機會學到，更不必說去補習了。教育的貧富落差，其實是在擴大。這是教育的不公不義。

政黨輪替 扭轉喪失公義

事實上，區桂芝老師的批判被廣傳之後，產生了許多爭議。可惜爭議只圍繞在文言文佔多少比重上，卻未曾注意到整體的大問題。最重要的仍然要回到三個重大的原點：第一，「去中國化」之後，文言文被不當的去除掉。現在的選文甚至加入了日本作家所寫的漢文。設想日本人猶且到中國學漢文，結果我們的課文不選諸葛亮、蘇東坡、柳宗元，卻選上日本人寫的「二手漢文」，這是什麼愚行？

第二，美育曾是蔡元培認爲比智育更重要的教育核心，德國華德福學校認爲從美育出發，人的智育發展才能得到均衡。更何況，臺灣強調文化創意產業，如果美術與音樂的課程都被降到低點，人文、美育的基本涵養都被減少，試問學生能學到什麼美感呢？第三，課綱安排支離破碎，學生無法系統學習。

這三大重點之外，最重要的還是人格的涵養。要知道未來世代將遇見諸多不可測的世界風暴，我們不可能爲孩子準備所有的技能，我們所能努力的，也只有給孩子一個健康的、善思辨的心智，一個勇於應對未來挑戰的胸襟，一個堅守禮義廉恥價值觀的生命。

教育不只是學習生活與工作的技能，重視人格教育和生命教育才是核心，這也是我們迴應區桂芝老師以及面對未來教育發展所應該有的省思。民進黨政府的「去中化」已把這個社會帶向無恥、缺德、不公、不義的惡劣環境，透過課綱也把年輕世代引向虛無、失去價值、找不到生命方向的歧路，要求服膺民進黨意識形態的教育部檢討已是緣木求魚，只有寄望政黨輪替，確實從根本改正課綱，纔有可能救下一代，扭轉喪失公義的社會。