連載 | 《初學者的冥想書》1，古老的冥想藝術
冥想和正念是不是一樣的，經常會有讀者問我這個問題。其實核心取決於你理解的冥想和正念是什麼？二者的關係如何。
冥想，英文meditation（又被稱爲禪修），英文的詞根是medi（拉丁前綴，醫，醫學），所以冥想本身就是蘊含對人所經歷的苦痛、煩惱醫治的含義，而如果你所認爲的冥想特指對苦的止息，那麼或許會蘊含正念（mindfulness）。
而如果理解的冥想只是古老的瑜伽術，或者僅僅是通過音樂、頌鉢、瑜伽體式讓自己身心放鬆，那麼或許二者會有不同。
本質來說，如果你所瞭解的方法或修習的內容，是引導你通向智慧和解脫自在的生命探索，培育友善、慈悲、喜樂的心，那麼就是一致的。如果只是爲了追求平靜、喜悅、放鬆，而忽略內在世界的探索和發現，或許需要重新審視。
《初學者的冥想書》作者是內觀禪修大師傑克·康菲爾德，西方最受歡迎的內觀禪修大師，哲學博士、作家、心理學博士。擅長於將禪修思想與現代心理學結合，他告訴我們如何以簡單明瞭、循序漸進的方式，從呼吸、走路、吃飯開始，逐步將冥想融入自己的生活。試着掌握這些冥想的基礎技巧，你將在這樣的過程裡逐漸發現——自身所蘊涵的改變生命的力量。
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目錄
第 1章 古老的冥想藝術
第 2章 爲何冥想
第 3章 冥想，從實踐中獲益
第 4章 冥想一：觀呼吸
第 5章 冥想二：觀全身感受
第 6章 冥想三：觀情緒
第 7章 冥想四：觀念頭
第 8章 冥想五：寬恕
第 9章 冥想六：慈心觀
第 10章 冥想七：食禪
第 11章 冥想八：行禪
第 12章 冥想與社會責任
第 13章 冥想的日常練習
（週一、五連載）
第1章 古老的冥想藝術
在《初學者的冥想書》中，你將讀到那些最爲簡易、普遍的冥想練習，如“正念”與“慈心觀”。
是否真正的佛教徒、是否恪守東方典禮儀式，這都是些無關緊要的事。掌握該如何冥想並憑藉它切實地改善自己的生活，這纔是重點所在。不妨花些時間讓自己靜下來，我們每個人都會發現自己可以更加慈悲、更有覺察力地活着。而冥想可以滋養這份內在潛能，並讓它在我們的生命中綻放。
好的冥想練習有很多種。若要配得上這個“好”字，則必須有助於修習者發展對身體和感受的覺察，對意識和內心的覺察。無論選擇哪種冥想方式，關鍵在於作出選擇之後，就該堅持到底。若想學會彈鋼琴，就必須付出足夠的時間勤加練習，每天花上幾分鐘遠遠不夠。冥想同樣如此。彈琴也好，冥想也罷，任何一門重要技能的掌握都要求我們擁有耐心、堅持不懈，展開系統的學習。
所以，擇出與自己相應的冥想方式，然後開始練習吧!務必堅持每天練習，若有老師指導當然再好不過，尋找共修團體也是不錯的選擇。在不斷修煉的過程中，你會發現自己漸漸具備了朝當下敞開的能力。久而久之，耐心與慈悲也會與你同在，你終將能全然地敞開自己，接納當下所發生的一切。
《初學者的冥想書》會將最重要的基礎方法呈現給諸位，即“正念”(有覺察的冥想),又稱內觀(vipassana,這個巴利文詞語的意思是“如實看待事物的原貌”)。它是東南亞地區擁有最大受衆的冥想方式。這項方法尤其注重覺知，旨在培養我們對一切經驗及時的覺察。
之所以在書中介紹這樣的冥想方式，是希望能幫助你將正念融入日常生活的所有領域，並向你們展示，如何讓慈悲的療愈之光照耀更多人(當然包括你自己)。修習正念的重點在於向內關照，而非專注於觀想佛陀、神靈、一束光、一根蠟燭或是那些神聖的句子。正念能讓我們發現如何在行動中依舊擁有一份寧靜，哪怕是最尋常的經驗——吃飯、走路、接電話，都一樣能成爲修行。如此一來，冥想就不僅僅是偶爾爲之的練習，而是一種存在方式，與日常生活的每一刻同在。
哪怕境遇再糟糕，我們也能全然地活在當下，這就是正念的力量。艾倫·沃茲這樣描述生活的藝術——既非心不在焉，亦非緊抓不放，而是敞開心胸，接納一切，對每時每刻保持高度的敏感，將它們視作全新且獨一無二的。
冥想就是懷着好奇與溫柔進入我們的生活，探究如何獲得覺醒與自由。我們儲存着許多關於自己的信念與看法，總是不停地告訴自己——我想要什麼?我是誰?聰明還是善良?而這些看法通常來自於別人，我們將之內化並據此生活，卻不曾審視它們的侷限性。冥想就是去探究新的可能性，去喚醒我們自身的潛能，發展我們的智慧、愛心與慈悲，讓我們能夠更全然地活着。
①艾倫·沃茲(AlanWatts),1915年生於倫敦，英國哲學家、作家和演說家，深受吠檀多哲學與佛法的影響，最爲人所知的成就即將東方的智慧與藝術引介到西方，著有《禪之道》《自然、男人與女人》等書。——譯者注
第2章 爲何冥想
有這樣一個故事，說的是在佛陀開悟不久之後，他在漫天風塵的路上邂逅了一位旅人。在旅人的眼中，這是一位英俊不凡的瑜伽士，身上蘊藏着驚人的能量，他忍不住開口詢問：“您看起來如此與衆不同，到底是誰?天使還是天神?”
佛言：“既非天使，亦非天神。”
“或者您是諸天神祇中的一位?”
佛言：“非也。”
“那您是哲人還是巫師?”
佛言：“都不是。”
“好吧，您是人嗎?”
佛言：“也不是。”
“那您究竟是什麼?”
佛陀這樣答覆他：“覺者。”
“覺者”二字，道盡佛法精髓。“佛陀”本是梵語，意爲“覺醒之人”,即成爲一個了悟生死本質，“自覺、覺他、覺行圓滿”的人。
冥想並不意味着我們必須成爲佛教徒、禪者或靈性之人，它僅僅是邀請我們喚醒自身的覺醒潛能。或許正念、活在當下、慈悲和覺醒，這些都是我們坐在蒲團上冥想時的收穫，然而，這種覺察力將在生活的方方面面予我們以饋贈——編程、打網球、做愛、在海邊散步、聆聽周圍的一切。事實上，覺醒與活在當下是一切藝術的核心。
那麼，我們的覺醒指向何處?佛家給出的答案是“法”。在梵文與巴利文中，“法”這個詞所指的是宇宙的真理，即宇宙法則，也包括對這種法則的描述。從這個角度來說，我們完全可以立即發現“法”的存在，這一般若智慧與我們共同呼吸，隨時隨地都能被發現。
所謂覺醒，並不是說坐在那裡，等待腳踩祥雲的神祇、靈性啓蒙或是靈魂出竅的美妙經驗降臨。唯有放下妄想與記憶，回到當下一刻，我們纔有可能發現名爲“法”的宇宙真理。只消做到這一點並保持細緻的覺察，我們就能於生活的每一處發現法的特徵。
“無常”乃是冥想中“法”所顯露的第一個特徵。《金剛經》中有這樣的句子：“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”越是安靜，越是仔細觀察，你就越能了悟：自己所見的一切皆處在不斷地變化之中。
一般而言，似乎我們所經驗到的一切都是穩定不變的，包括我們的性格、周圍的世界、情緒和念頭。這就好比看電影，從本質上來說，那只是銀幕上光影的閃爍，我們卻深陷其中無法自拔。若你能觀察得更仔細些，就可能發現電影其實是一系列靜止的畫面。先是一幅出現，然後是幾不可察的細小間斷，再是另一幅出現。
生活亦是如此。萬法無常，變化不居。一切事物無時無刻不在變化，看穿這一點並不需要多少禪修基礎——你能讓某種情緒一直持續下去嗎？生活裡又有什麼始終不變?
這就引出了“法”的第二個準則。一切想要事物停頓於此、再不改變的執着，都只會給我們帶來失望與痛苦。這並非上天的懲罰，而是事物的原貌，是如萬有引力一般不可否認的事實。哪怕我們對事物的某種狀態再執着，也無法阻止它的改變。生命是一條河流，萬事萬物皆在變更，若想緊抓什麼不放手，我們將蒙受更多的苦難與失望。
諸行無常，一切皆苦。當我們開始領悟這一自然法則，也該意識到有必要作出改變了。最好多多培養“無常的智慧”——所有事物都處於變化的過程中，不妨跟隨這種改變，接納事物的不確定性。冥想能教導我們如何放下，如何安住於變化之中。一旦得窺“無常”的真諦，明白執着會帶來更多的苦楚，我們就會意識到，放鬆與放下才是生活的智慧。我們也將意識到，在這一場生命之舞中，利害、得失、譭譽、苦樂皆是與生俱來的一部分。放下並非意味着漠不關心，而是以更加靈活、明智的方式予以關懷。
在冥想之時，不妨帶着一份關愛、一份尊重，將注意力放到身體上。當我們拋出這樣的問題：“身體的本質是什麼?”我們能夠看見它的成熟、衰老、染病乃至死亡。冥想能讓我們直接感受身體的狀態，緊張、疲憊或是活力四射。有時我們的感覺很好，有時卻彷彿受了傷；有時感覺很安靜，有時卻很焦慮。在這樣的冥想中，我們終將意識到，自己並不真正擁有這具身體，只是在其中暫住一段時間罷了。
無論我們是否願意，這段時間內它都一直在變化。頭腦與內心亦是如此，它們不斷地在希望與恐懼、悲傷與喜悅中起伏。若我們繼續冥想，就可能領悟希臘奇人佐爾巴(Zorba)所言的“滅頂之災”。與其陷在趨樂避苦的困境中，不如去挖掘內心的力量：它完全有能力容納這一切，而我們也有能力更加全然、自由地活在當下。苦也好，樂也罷，一切都將過去，一切都會消散。當我們明白這一點，就能發展出內在的那份堅定。
因此，冥想是爲了洞悉生命的法則。覺醒要求我們將注意力從奔騰不息的思維和念頭上拉回，轉而放在身體與感覺之上。不妨觀察身體與大腦的運作模式，然後以更加智慧的方式與之建立關係。而這一內在工作的核心，是對我們周圍的環境、我們的身體、大腦和內心時刻保持覺察與專注。此即“正念”,一種心無旁騖且值得尊崇的專注。
對我們生活的所有領域，憑藉靜坐所發展出的正念都將有所助益。若在吃飯時運用，你會聽見各種聲音在飛舞，肚子說“飽了，不能再吃”,舌頭說“水果太美味，讓我多嚐嚐”,眼睛說“那兒的甜點我還沒試過呢”。或許媽媽此時會說：“先把盤子裡的東西吃乾淨。”憑藉正念，你可以聽見內在各種不同的聲音，也可以以全然地覺察去聆聽自己的感受——所有愉悅、不愉悅和中性的經驗。你會逐漸領悟，無須爲痛苦而恐懼，亦無須執着於快樂。“事情應該如何”,這種信念往往會限制我們，而冥想會讓我們明白，趨樂避苦既無法帶來平和，也無法帶來幸福。事實上，它們終究會改變，不以我們的意願爲轉移。緊抓自己所喜歡的，推開自己所厭惡的，這樣的做法只會招致更多的苦楚。
冥想有助於我們發展對身體和感受的覺察，一種自然、敞開、不帶任何評判的覺察，不妨逐漸將這種友善而開放的覺察帶入一切心智活動。我們得學着去理解並信任無常的法則，那意味着如實地看待世界的原貌。如何讓這一切與慈悲、善良和智慧相聯結，答案會在過程中自動浮現。
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內容引用： 傑克·康菲爾德/文， 唐唐/譯 ，編輯小樂
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