肅立不動的「失敗者」臉部濺血木然流淚——國民政府是怎樣失掉大陸（四）
南京大屠殺死亡人數多達三十萬之衆。當時屍橫遍野，血流成河。慘絕人寰，筆墨難述。按理說，日本人投降了，該是南京老百姓「以牙還牙」報仇血恨的好時機。可是中國人沒有這樣做。蔣委員長在重慶發表文告，要求對日「以德報怨」。
蔣介石當年決定對日本「以德報怨」，當然有他個人基於主、客觀因素的考量。這裡必須強調的是：「以德報怨」絕非儒家的主張。《論語憲問》上有一則對話：
或曰：「以德報怨，何如？」
從儒家的角度來看，「通道而行」纔是執政者「正人心」的不二法門，儒家主張的是「以直報怨」，而不是「以德報怨」。正式因爲「直道而行」的原則把握不住，國民黨纔會在抗戰勝利之後，快速走向失敗。這是後話。這裡先談日本人對蔣委員長「以德報怨」的反應：
在戰敗中挺立
有一幕景像，讓楊鵬留下深刻印象。從日本宣佈投降之日開始，日本士兵即接受國民政府命令，在國軍未到達之前，負責維持地方治安和社會秩序。南京市內外所有車站、城門口、橋頭、水陸碼頭、機場等等交通關口，一個個日本士兵認真地執行任務。他們制服整齊，手持長槍，肅立不動，目不斜視。沮喪中帶着「聽候處置」的神情。
市內外的中國人看到他們這樣的下場，反而掀起同情心，沒有人走上去，毒打泄憤或包圍咒罵。在一些地方，楊鵬看到有青少年用石頭對準他們的身體投擲。無論打中身體任何部位，日兵始終保持肅立姿態，沒有表情。有一個日本兵被石塊打到臉部流血，他一動不動，但眼淚流下來了。楊鵬上前阻止，孩子們才一鬨而散。
即使如使，他們在換崗的時候，還是一樣舉槍互相敬禮，交接站崗任務。這情景一直持續到重慶國軍還都，開始接交爲止。「這一個歷史時刻，對中國人和日本人都具有深刻的意義。勝利者倒下了，失敗者又站起來。」這不是指「個人」的成敗得失，「而是指一個國家、一個民族、幾百萬軍隊和幾億人民的命運更迭交替，這種大場面的歷史演變會帶給後人長遠而言素的警惕和覺悟，勝者勿驕，敗者勿餒。」
擁兵自重 各立山頭
目睹日軍投降的情景，楊鵬想到日本的服從性及團結的美德。他們的天皇一聲投降令下，在亞洲各國的日軍全體遵照命令，無異議的投降。這時候在中國的日軍至少有兩百萬以上，武裝精良，彈藥充足。楊鵬想到，東北幅員廣闊，物產豐富，工業發達不遜於日本。如果日本兵集中到中國東北，擁兵自重，借原來就有的「滿洲國」自立爲王，那將如何？如果南北朝鮮的日本佔領軍採取類似行動，又將如何？然而日軍沒有這麼做，要是換成中國軍隊，情況又是如何？
中國軍隊名爲國軍，其實各有派系。有一支或兩支部隊不服從命令而自立爲王，絕非不可能。證諸中國歷史及後來的國共內戰，楊鵬的顧慮，大致是不錯的。
這裡我要指出的是：日本近代國家意識的形成，是明治維新的結果。從本書第三章的論述可以看出，在此之前的戰國時代，他們各地的藩鎮諸侯之間，也是各自「擁兵自重」，互不相讓。在什麼條件之下，近代中國才能發展出國家意識，是我們必須嚴肅思考的一個議題。
一九四九年九月，美國CIA在臺灣國防部保密局挑選幹部。楊鵬因爲曾經在抗戰期間於南京上過中央大學，能說英、日語，所以雀屏中選，赴日本接受美方訓練，共十個月。每個月有一次，美方教官駕一部旅行車，載學員到東京市區兜風。東京大小街道幾乎百分之八十的門口或樓上窗口，都懸掛着黑色旗子。據導遊教官告知，這個標幟是告訴人們：「這家沒有男人」。（待續）