海納百川》賴清德的「狡兔三哭」（林上雋）

圖爲賴清德（前）13日赴內湖碧山岩開漳聖王廟禮斗法會參香祈福。（本報資料照片）

賴清德說起他的尊翁時，聲淚俱下，「留給我的只有貧窮」，這是「哭窮」；當初與蔡英文競逐民進黨內提名時，備受網軍圍勦，不得不哀告求饒，這是「哭訴」；如今雙哭並用，就是第三哭――哭選票。此之謂「狡兔三哭」。

「哭窮」的人，其實往往未必是真窮，西晉的何曾，每餐的花用在萬錢以上，還是在感慨「無處下箸」，難道你以爲他真的窮嗎？只不過是貪心未足、欲求未滿而已。政治人物最喜「哭窮」，「哭窮」又最妙不過於哭童幼時期的窮，因爲，如今的飛黃騰達，正可對比出其奮鬥過程的艱辛困苦，以強調其毅力、精神之令人可感可佩。在臺灣，陳水扁可以說是「始作俑」者，一時「三級貧戶之子」，頓時成爲人間楷模，而賴清德雖是東施效顰，卻更唱作俱佳，眼中含淚，心裡帶笑，竟能哭紅不少人的眼眶，又更勝一籌了。

只是，仔細思考，礦工之子固然不是何等富貴、中產之家，但也不至於只遺留「貧窮」二字給子孫吧？生養之恩、鞠育之情，顧盼之切、期許之深，對賴清德如今的「輝煌」成就，豈會無絲毫的影響？光看如今他在萬里的工寮，就可以約略窺出其「祖德」的餘蔭，又何嘗有一絲半點「貧窮」境況？

喜歡「哭訴」的人，最喜訴說自己目前所遭遇到不平與憤懣，有時涕淚零零，更能收得「同情」的奇效。就其當下的困境而言，倒也絕非扭捏做作，而是如實呈現，人們寄予同情，也是在情理之中，不必厚非。但是，最畏怕的是，困境已過，雨過天青之後，不能回思當時的苦痛，而在自家突破了困境之時，「以彼之道，還施彼身」，反過來竟用這一套故技，壓迫其他的人，而視爲理所當然。賴清德當時「哭訴」蔡英文網軍的八面交攻，幾乎是痛不欲生，可輪到他當家做主之際，他麾下的網軍肆虐更厲、荼毒更烈，無辜受害的大衆，又向何人去「哭訴」？世間的政治人物，於困窘時哭訴，而成功之後，竟往往做得連民衆欲「哭訴」都不得其處宣泄，動輒威逼、恐嚇、查水錶，而民進黨豈非就作了絕佳的示範？

「哭窮」，絕非「真窮」；「哭訴」，未必就是對正義的皈依或嚮往。一哭而再哭，其實都只是一種狡獪的手段，真正的目的，是在「哭選票」。「哭窮」，是爲了強調自己跡近超凡的能力，足以令人歎爲觀止，而升起效法之念；「哭訴」，是爲了搏取同情，令人泛起保護愛惜之心，對其曲加包容。有此一哭、再哭，自然就會有不少選票，滾滾而入囊中，此之謂「哭選票」。1997年，盧修一在臺北縣的「驚天一跪」，就不知爲蘇貞昌撈進了多少的選票。

成語說「狡兔三窟」，是指狡猾的兔子，往往會營造三個不同的巢穴，以避免意外的危難。《戰國策》裡說馮諼爲孟嘗君在薛地「市義」，收買人心，使孟嘗君在仕途的末路，猶有一處可棲身之地，馮諼志得意滿，對孟嘗君說，「三窟已就，可以高診無憂矣」。馮諼的「三窟」，是退守自保之計；而賴清德的「三哭」，則是進身圖謀之階，其高下相較，無疑賴清德是穩居上風的。

「哭」本是人類自然情感的表露，但矯揉造作，不當哭而哭，卻是另有妙用在焉，是不可不細而察之的。北宋名臣范仲淹爲政，嚴格裁汰冗官貪官，往往一筆就將其職位勾消。富弼勸他不要如此嚴苛，恐怕「一筆勾消，則一家哭」。范仲淹回道，「一家哭何如一路哭」。賴清德當然可以「哭窮」、「哭訴」、「哭選票」，政治人物的狡獪，自是可以無所不用其極。但是，既知其爲「狡兔三哭」，那麼，寧可讓賴清德在舞臺上一個人涕淚如雨「一家哭」，也千萬不能爲其所矇騙，到時演變成爲「一路哭」，搞得臺灣生民塗炭、兵兇戰危纔好。（作者爲退休大學教授）

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